стали бы сообщать о подобных упреках. К тому же существовала опасность, что критическое отношение Сократа к популистской политике Перикла могло быть истолковано как антидемократическая точка зрения. А этого его биографы всячески старались избежать.

Однако, возможно, существовала иная причина, по которой знакомство Сократа с Периклом всячески замалчивалось. И касается она характера возможных отношений Сократа с Аспазией – еще до того, как она стала близким партнером и любовницей Перикла. А чтобы понять, что это были за отношения и как они могли развиваться, необходимо по-новому взглянуть на сведения о биографии и ранней юности Сократа.

Глава пятая

Рождение философа

В 80-е гг. XIX в. немецкий философ Фридрих Ницше в своей работе «Сумерки идолов» разразился чрезвычайно враждебной тирадой в адрес Сократа и его «низменного» происхождения. Взгляды Ницше являются примером эстетически предвзятого отношения к грекам классической эпохи. Им приписывались или даже навязывались недостатки, проистекающие из мнения о том, что рождение, характер и воспитание человека определяются его внешностью. Ницше, в частности, писал:

«Сократ по своему происхождению принадлежал к низшим слоям народа: Сократ был чернью. Известно, и даже можно до сих пор увидеть, насколько он был уродлив. Но уродство, само по себе дающее повод к возражению, служит у греков почти опровержением. Был ли Сократ вообще греком? Уродство достаточно часто является результатом скрещивания, развития, которое было замедлено скрещиванием.

В другом случае оно является нисходящим развитием. Антропологи из среды криминалистов говорят нам, что типичный преступник уродлив: monstrum in fronte, monstrum in animo. Но преступник есть décadent. Был ли Сократ типичным преступником? По крайней мере, этому не противоречит то знаменитое суждение физиономиста, которое друзьям Сократа показалось таким обидным. Один иностранец, умевший разбираться в лицах, проходя через Афины, сказал Сократу в лицо, что он monstrum, – что он таит в себе все дурные пороки и вожделения. И Сократ ответил только: „Вы знаете меня, мой господин!“»1.

Однако Ницше преувеличивает уродство Сократа в пожилом возрасте. Ведь мы знаем, тот самый «проезжавший через Афины иностранец, умевший читать по лицам» – это фракиец Зопир. И основывал он свою неприязненную оценку Сократа не на чертах его лица. Более того, Ницше не приводит продолжения этой истории. И в частности, то место, где Сократ остроумно замечает, что с помощью разума ему удалось подавить врожденные черты характера, приписываемые ему Зопиром. Даже если внешность Сократа и вызывала неприязненную реакцию, то у него хватало характера и интеллекта, чтобы опровергнуть своих критиков.

Какие еще черты могли быть ошибочно перенесены теми, кто встречал Сократа в пожилом возрасте, на Сократа в его молодые годы?

В предыдущих главах приводились доказательства тесной связи Сократа с кругом Перикла. Юношеские отношения с Архелаем, последующее знакомство со знаменитыми интеллектуалами Анаксагором и Дамоном, посещение таких мест, как дом богача Каллия, и прежде всего длительные близкие отношения с подопечным Перикла Алкивиадом – все это позволяет предположить, что на каком-то этапе Сократ был лично знаком и с самим Периклом.

Весь этот узел отношений, связывавший Сократа с аристократическим отпрыском рода Алкмеонидов и главнейшим афинским политиком, вызывает дополнительные вопросы о происхождении и социальном статусе философа, на которые его биографы не предоставили ответа. Чтобы в этом разобраться, необходимо обратиться к началу жизни Сократа и посмотреть, что же известно о его происхождении.

Рождение, сословие и положение в обществе

Сократ появился на свет примерно через десять лет после персидского нашествия. То есть после того, как объединенные силы греков, не насчитывающие и половины от огромной, трехсоттысячной армии персидского царя Ксеркса, сумели в 479 г. до н. э. отбить вражеское нападение. Афиняне сыграли значительную роль в той последней решающей битве при Платеях – городе, расположенном близ Фив, к северу от Афин. Земли и поселения афинян по всей Аттике, считавшейся их территорией, пережили кровопролитие и резню, гибель отцов и сыновей, разрушение очагов и святынь. Во всем этом были повинны захватчики-персы. И Сократ в свои юные годы еще застал следы вторжения – разрушенные здания и сожженные поместья. Но персы ушли, и на несколько десятилетий в Аттике воцарился мир.

Наш философ родился в 469 г. в деме Алопека2 – в пригороде, расположенном за крепостными стенами Афин. Ему дали имя Сократ, что означает «надежный в силе». И, судя по его внешности и телосложению в дальнейшем, он был очень крепким ребенком; грядущая сила была заметна и в пухлых конечностях младенца.

Полуостров Аттика со столицей в Афинах во времена Сократа был официально разделен на территориальные округа – демы. Историки насчитывают 139 демов – от крупных поселений, таких как Элевсис и Ахарны, с населением в шесть-семь тысяч человек, до гораздо меньших, таких как Алопека, с населением около трех тысяч человек. Каждым демом руководил его глава – демарх и местные должностные лица, отвечающие за выполнение религиозных и военных дел, а также за сбор налогов. Группа демов одного региона составляла тритию, или «треть» родового объединения – фила (кстати, древнеанглийское слово riding, то есть округ, также первоначально означало «треть»).

Статус афинского гражданства, которым обладали лишь свободнорожденные мужчины (но не женщины), подтверждался при зачислении юноши в возрасте восемнадцати лет в список дема. В прежние века гражданами становились мужчины, принадлежавшие к семейной группе (фратрии) или клану, которые отличались друг от друга по богатству, власти и земельным владениям. После демократических реформ афинского государственного деятеля Клисфена в конце VI в. до н. э. все свободные жители Аттики мужского пола в возрасте старше восемнадцати лет становились равными перед законом гражданами Афин.

В рамках реформ Клисфена, направленных на ослабление власти традиционных земельных родов, включая его собственный род Алкмеонидов3, территория Аттики в 507 г. до н. э. была разделена на десять фил. Они получили названия в честь легендарных героев, таких, например, как Эрехтей и Аиас (Аякс): от Эрехтея – фила эрехтеиды, от Аиаса – эантиды. Каждая фила состояла из трех тритий: одной – прибрежной, одной – городской и одной – внутренней. Такое деление создавало новую родовую идентичность, которая, по замыслу Клисфена, должна была перечеркнуть традиционную клановую верность и лечь в основу демократической конституции Афин.

Дем Алопека славился своими каменотесами, строителями и резчиками, среди которых был и отец Сократа Софрониск. В городке проживало несколько тысяч человек, из которых около тысячи двухсот4 были афинскими гражданами, то есть свободными мужчинами в возрасте от восемнадцати лет и старше. Остальное население составляли женщины, рабы, метэки (иностранцы родом не из Афин, которые занимались в основном торговлей. – Пер.), а также подростки