Если наши братья постараются извлечь из произведений сестры Уайт то, что она стремилась вложить в них, если они перестанут использовать их для аргументации в спорах, на всех нас снизойдет множество благословений»

(Письмо У. К. Уайта к Л. Е. Фруму, 1932, 18 февраля).

Нам следует остерегаться использовать труды Елены Уайт для «доказательства» исторических деталей. То же самое предостережение относится и к научным тонкостям. Говоря это, я не имею в виду, что в ссылках, содержащихся в произведениях Елены Уайт и Библии, нет научной точности. Я просто хочу сказать, что мы не должны доказывать ими ту или иную научную деталь.

Позвольте мне привести иллюстрацию. Кое–кто заявляет, что Жан Кальвин, великий реформатор XVI века, воспротивился открытию Коперника о том, что Земля вращается вокруг солнца, приведя слова Пс. 92:1: «Вселенная тверда, не подвигнется». Подобным образом многие указывали, что Библия говорит о четырех углах Земли и что Солнце «восходит» и «заходит». В этих случаях Библия скорее делает побочные наблюдения, нежели утверждает научную доктрину.

Чтобы получить другую иллюстрацию, достаточно только вообразить себе, в какие мы попадем затруднения, пытаясь в XX веке использовать Библию для «доказательства» того, что кролики и зайцы «жуют жвачку» (Втор. 14:7). Видимо, адвентистский руководитель У. А. Колкорд был прав, когда написал, что «естественная история (наука) дает нам понять, что заяц не жует жвачку, но просто работает своими челюстями похожим образом, как животные, жующие жвачку» (Письмо У. А. Колкорда к Б. Ф. Пердхэму, 1892, 6 июля).

Еще одну иллюстрацию можно найти в книге Елены Уайт «Воспитание», где она отмечает, что не только Луна, но и звезды сияют светом, отраженным от Солнца. Вместо того чтобы смотреть на это утверждение как на научное открытие или, с другой стороны, как на серьезную научную ошибку, мы должны отнестись к ее словам как к спонтанному замечанию, сделанному для иллюстрации очень важной мысли. Помните: во внимание принимается основная мысль, а не иллюстрация.

Давайте рассмотрим цитату в ее контексте:

«Мы можем проследить жизнь великих учителей мира сего, увековеченных памятью человеческой настолько, насколько позволяют нам сделать это исторические документы, но Свет сиял еще до них. Как Луна и планеты Солнечной системы светят отраженным от Солнца светом, так и великие мыслители мира, пока их учение истинно, отражают лучи Солнца Праведности. Каждый проблеск мысли, каждая вспышка разума и интеллекта исходит от этого Света»

(Воспитание, с. 13, 14).

Данная мысль не только ясна, но и важна. Бог — абсолютный Источник всякой истины. Нам нужно помнить, что акцент следует делать на центральных истинах, возвещенных пророками, а не на «окраинах» (см. гл. 7).

Следующая иллюстрация из опыта Елены Уайт должна помочь нам быть предельно осмотрительными в поисках доказательства правильности научных деталей ее произведений. Иосиф Бейтс, один из основателей Церкви адвентистов седьмого дня, наряду с Джеймсом и Еленой Уайт, раньше сомневался в подлинности пророческого дара Елены. Для Бейтса поворотный момент наступил в ноябре 1846 года после видения в Топшеме, штат Мэн. В этом видении Елена Уайт излагала информацию по астрономии, знать которую она никак не могла. Бейтс, бывший моряк, хорошо осведомленный в астрономии, позже расспросил Елену, желая определить уровень ее знаний в этой области. Увидев полную неосведомленность Елены, он сделал вывод, что Бог действительно открыл ей в видении факты последних достижений в астрономии. После этого опыта Бейтс твердо уверовал в служение Елены Уайт.

Я думаю, что информация, открытая в том видении, не была последним словом относительно полного числа спутников, вращающихся вокруг планет, факта, по мнению Бейтса, стоявшего под вопросом. Скорее всего, речь шла о сведениях относительно числа небесных тел, которые в 1846 году можно было видеть в телескоп. Более мощные современные телескопы позволили увидеть спутники, вращающиеся вокруг планет, которые, по предположению Бейтса, г–жа Уайт описывала. Однако, если бы Елене Уайт было показано то, что сейчас можно рассмотреть через современные сильные телескопы, то сказанное ею скорее подтвердило бы, чем рассеяло сомнения Бейтса. Видение скорее соответствовало известным тогда научным данным, чем абсолютному научному факту. Это доказывает, что Божье намерение в описанном опыте заключалось в том, чтобы укрепить доверие Бейтса к видениям. Было бы безумием, исходя из этих данных, строить доказательства относительно абсолютного числа спутников, вращающихся вокруг планет.

Помните, что ни Библия, ни произведения Елены Уайт не являются Божественной энциклопедией научных и исторических данных, не в этом состоит их предназначение. Они преследуют цель: сначала показать нам безнадежность наших попыток спасти самих себя, а затем указать, что спасение может быть даровано только по вере в Иисуса Христа. Таким образом, Божье откровение создает канву, на основании которой мы можем понять различные исторические и научные данные, приобретенные в других областях познания.

Глава девятнадцатая

Убедитесь в том, что высказывание принадлежит Елене Уайт

«Что вы думаете, — спросил проповедник своих слушателей, — о наставлении г–жи Елены Уайт относительно того, что перед завершением времени испытания необходимо тщательно изучить вопрос о 144 тысячах?»

К счастью, я знаю ответ на данный вопрос. Е. Уайт сказала совершенно противоположное: в этом нет необходимости, более того, мы должны направить наше внимание на изучение тех вопросов, которые ясно изложены в Библии (см. Избранные вести, т. 1, с. 174, 175). Иными словами, она никогда не говорила, что перед окончанием времени испытания важно будет изучить, кто же конкретно войдет в число 144 000.

Вышеприведенная ссылка на высказывание вместе со многими другими относится к апокрифам, приписываемым Елене Г. Уайт. Что же, по вашему мнению, является апокрифами Елены Уайт? Это высказывания или мнения, приписываемые ей, но не имеющие документального подтверждения; и, как выясняется, она их никогда не высказывала.

В ходу довольно большое количество таких выражений, ложно приписываемых Елене Уайт. Как же отличить подлинное от надуманного? Для людей, знакомых с произведениями Елены Уайт, первый ключ к разгадке таков: высказывания–апокрифы чаще всего не соответствуют общей направленности ее мыслей. То есть, они кажутся странными в сравнении с совокупностью ее идей и даже неуместными в ее устах. Однако странность еще не доказательство того, что мы имеем дело с апокрифическими утверждениями. Это просто указатель.

Самый надежный способ выявить подлинность утверждения Елены Уайт — спросить, из какого источника взято данное утверждение. Узнав ссылку, мы можем проверить, действительно ли Елена Уайт произносила или писала эти слова, а также рассмотреть, как они сказаны и в каком контексте,