заняты в производстве шелка. И в Константинополе и в провинции. Есть в Греции городок Фивы (Тибей). Ныне ничем непримечательный, но славный в мифологии и античной истории. А в Средние века — значительный центр еврейского шелкоделия.

На этот город нормандцы и напали. И имели успех. Впрочем, они захватывали евреев не только в Фивах, а повсюду где удавалось. И везли на Сицилию налаживать производство шелка. О количестве переселенных евреев мнения расходятся, Одни историки пишут, что переселение было массовым. Другие полагают, что нормандцы вывезли на Сицилию немного евреев. Всё дело было не в количестве, а в качестве. Переселенные евреи были первоклассными специалистами, знатоками технических секретов шелкового производства. И они обучили всему своих единоверцев, издавна живших на Сицилии[18]. (Случай не уникальный. В Средние века бывало, что технические секреты, принесенные пленными, беженцами и т. д. давали толчок какой-либо отрасли хозяйства).

Эффект всего этого мероприятия был выше всех ожиданий. На юге Италии возникла новая для западноевропейского мира крупная отрасль промышленности. Разумеется, со временем это дело распространилось по всей Италии и даже в других странах европейского юго-запада, но для этого потребовались века. Непосредственный же результат переселения еврейских специалистов выразился в том, что нормандская казна стала считаться фантастически богатой. Не только благодаря шелку, но в большой степени благодаря ему. Изготовление шелковых тканей и окраска их долго оставалась на Сицилии еврейским делом. Причем масштабы производства и экспорта были для средневековой Европы очень велики. Это была самая развитая и доходная отрасль сицилийского ремесла. Меж тем нормандцев сменил германский император Фридрих II Гогенштауфен. Он унаследовал от отца Германскую империю, а от матери нормандский юг Италии. Мы о нем говорили уже в 5 главе. Он продолжал политику нормандцев и организовал переселение на Сицилию евреев из Туниса[19]. Эти были специалистами по разведению индиго (дорогой краситель), ранее на острове не выращивавшегося[20] и других экзотических растений: фиников, сахарного тростника — из него евреи Палермо изготовляли дорогой тогда сахар. И так, тогдашняя Сицилия процветала и казалась сказочно богатым островом. Ничего еще не указывало на будущую бедность. Но во второй половине XIII века кончилось золотое время и для Сицилии и для тамошних евреев. После смерти Фридриха II разразилась многолетняя смута. Власть на острове несколько раз менялась. (Для знатоков истории — именно в это время произошла знаменитая «сицилийская вечерня» — восстание против захвативших остров французов, вспыхнувшее в 1282 году. В честь него весь комплекс тогдашних событий называют — «война сицилийской вечерни».) В конце концов, на острове установилась власть королей Арагона[21].

Эти события отрицательно сказались на экономике Сицилии. Социальное развитие на юге Италии тоже приобрело неблагоприятный характер, но это слишком специальная тема, чтобы обсуждать ее здесь. Уже в конце XIII века Палермо перестает быть городам мирового значения, северная Италия начинает обгонять южную. (И в производстве шелка тоже.) Впрочем, северная Италия обгоняла тогда весь мир. Но если Сицилия в XIV–XV веках уже не процветала, она тогда еще отнюдь не деградировала. А евреи сумели пережить все смуты. И экономическое их значение не уменьшилось. Евреев тогда можно было встретить на всех ступенях социальной лестницы — от носильщика до богатого купца. Торговля, ремесла, наиболее интенсивные отрасли сельского хозяйства, тогда цветущего, были в большой степени в их руках. Но так как остров находился под властью арагонских королей то, когда пришло время, Сицилия вошла в состав державы Фердинанда и Изабеллы. В ходе войны с Гранадой евреи держались лояльно. Даже вносили добровольные пожертвования сверх положенных налогов. Однако это их не спасло, как и в Испании. В 1492 году последовал указ об изгнании. И магистрат Палермо, и местные испанские власти на Сицилии указывали королю, что это вызовет тяжелые последствия для экономики.

Лирическое отступление

Стоит привести выдержки из письма сицилийских властей Фердинанду: «…в этой стране почти все ремесленники — евреи. Если они все одновременно удаляться, то христиане будут после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в ремеслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и горном деле, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов». (Тогда суда строили из дерева.)

Но Фердинанд остался непреклонен. В 1493 году на Сицилии не стало евреев. Здесь мало кто крестился. Евреев на Сицилии было все-таки гораздо меньше, чем в Испании (всего 30–40 тысяч человек) и турецкие владения были ближе. Так что отъезд был менее трагичен чем на Пиренейском полуострове.

А мрачные пророчества насчет экономики сбылись. С того времени и начался быстрый хозяйственный упадок, поразивший остров к концу средневековья. Изгнание евреев было не единственной причиной этого упадка, но оно сыграло важную роль.

«Испанская эпидемия изгнаний» охватила в дальнейшем Португалию (см. ниже), на короткое время Литву (см. мою книгу «В Речи Посполитой») и маленькое государство рыцарей-монахов на Родосе. В начале XIV века католические рыцари-монахи ордена св. Иоанна Иерусалимского (т. е. иониты, они же госпитальеры), выбитые мусульманами со Святой Земли, закрепились на этом острове, где евреи жили издавна. Рыцари создали своё маленькое суверенное государство. Они повели бесконечную, преимущественно морскую войну с исламом. Поразительно, но орден был веротерпим ко всем немусульманам. До поры до времени ни православные греки, ни евреи гонениям в его владениях не подвергались. И были вполне надежны, даже участвовали в обороне острова от турок. Случай в те времена исключительный, потому что в восточном Средиземноморье греки обычно предпочитали турок господству «латинян», а о евреях и говорить нечего.

Но в 1501 году, под нажимом Испании, евреям было предложено или убираться или принять крещение. Евреи уехали. Орден не долго после этого удерживал Родос — турки овладели островом и разрешили поселиться там бежавшим из Испании сефардам. Еврейская община Родоса вновь расцвела. Орден же перебрался на Мальту. Речь еще о нем пойдет.

Глава тридцатая

Ужасы изгнания. Вариант Марокко

Итак, летом 1492 года беспорядочные колонны евреев южной Испании подходили к морю. Говорят, были среди них такие, что ждали повторения библейского чуда — море расступится, и они уйдут из Испании, как в древности из Египта. Этого не случилось, и они переправились на кораблях в близлежащее Марокко, надеясь там перевести дух и сориентироваться. Это была роковая ошибка. Ситуация в Марокко быстро ухудшалась в последней четверти XV века. Но до сознания евреев соседней Испании это еще не успело дойти. Стечение ряда обстоятельств привело к тому, что в