Это общая схема, которую вам следует применять к любому появляющемуся отвлекающему фактору. Помните, что под отвлекающим фактором мы имеем в виду любое ментальное состояние, которое препятствует вашей медитации. Некоторые из них могут быть трудноуловимыми. Полезно будет перечислить некоторые варианты. Негативные состояния заметить достаточно легко: незащищенность, страх, гнев, депрессия, раздражение и фрустрация.

Влечение и желание заметить немного сложнее, потому что они могут относиться к вещам, которые мы обычно считаем добродетельными или благородными. У вас может возникнуть желание самосовершенствоваться. Вы можете почувствовать влечение к высшим добродетелям. У вас даже может возникнуть привязанность к блаженству самой медитации. Отказаться от таких благородных чувств несколько сложно. Однако, в конечном счете, это лишь проявление алчности. Это желание вознаграждения и хитрый способ игнорировать реальность настоящего мгновения.

Но самые коварные – те по-настоящему позитивные ментальные состояния, которые вкрадываются в вашу медитацию. Счастье, умиротворенность, внутренняя удовлетворенность, симпатия и сострадание ко всему живому. Эти ментальные состояния настолько приятны и благожелательны, что вам трудно от них оторваться. Это заставляет вас чувствовать себя предателем человечества. Это лишнее. Мы не советуем вам отказываться от этих состояний ума или становиться бессердечными роботами. Мы лишь хотим, чтобы вы увидели, чем они являются на самом деле. Это ментальные состояния. Они приходят и уходят. Они появляются и проходят. Когда вы будете продолжать практику медитации, эти состояния будут возникать все чаще. Главное – не привязываться к ним. Просто наблюдайте за каждым из них, когда оно появляется. Увидьте, что это, насколько оно сильное и как долго продолжается. Затем наблюдайте, как оно уходит. Это лишь еще один проходящий спектакль вашей ментальной вселенной.

Подобно дыханию, ментальные состояния тоже включают несколько этапов. В каждом дыхательном цикле есть начало, середина и конец. У каждого ментального состояния есть зарождение, развитие и увядание. Вы должны стараться ясно видеть эти этапы. Однако это не просто. Как мы уже отмечали, каждая мысль и каждое ощущение зарождаются в бессознательной области ума и только после этого появляются в сознании. Обычно мы осознаем подобные вещи лишь после того, как они появились в сознательной области и провели там некоторое время. И действительно, мы обычно осознаем отвлекающие факторы, лишь когда они уже ослабили свою хватку и начали исчезать. Только на этой стадии мы вдруг понимаем, что были чем-то увлечены, мечтали, фантазировали и т. п. Очевидно, что это слишком поздно. Этот феномен можно назвать поимкой льва за хвост, и это неумелый подход. Как и в случае с опасным зверем, мы должны встречаться с ментальными состояниями лицом к лицу. Со временем мы научимся узнавать их, когда они поднимаются со все более глубоких уровней нашего сознательного ума.

Поскольку ментальные состояния сначала возникают в бессознательном, для того чтобы увидеть зарождение ментального состояния, необходимо расширить свою осознанность до этой бессознательной области. Это сложно, потому что невозможно увидеть, что там происходит, по крайней мере не в том смысле, в каком мы видим сознательную мысль. Но можно научиться улавливать движение и использовать своего рода ментальное чувство осязания. Это приходит с практикой, и такая способность – еще одно следствие глубокого спокойствия концентрации. Концентрация замедляет возникновение этих ментальных состояний и дает вам время, чтобы почувствовать, как каждое из них поднимается из бессознательного, еще до того, как вы увидите его в сознании. Концентрация помогает вам расширить свою осознанность до той бурлящей тьмы, где зарождаются мысли и ощущения.

По мере того как ваша концентрация углубляется, вы обретаете способность видеть, как мысли и ощущения возникают медленно, словно отдельные пузырьки, с промежутками между ними. Они медленно поднимаются из бессознательного. Они ненадолго остаются в сознательном уме и затем исчезают.

Применение осознанности к ментальным состояниям – это точная операция. Это особенно справедливо в отношении чувств или ощущений. Очень легко преувеличить ощущение. То есть добавить к нему что-то, чего в нем на самом деле нет. Так же легко преуменьшить ощущение, увидеть лишь часть его. Идеал, к которому вы стремитесь, – видеть каждое ментальное состояние полностью, таким, какое оно есть, ничего не добавляя и ничего не упуская. Рассмотрим в качестве примера боль в ноге. На самом деле мы имеем чистое, текучее ощущение. Оно постоянно меняется, от мгновения к мгновению. Оно переносится из одного места в другое, и его интенсивность то увеличивается, то уменьшается. Боль – это не вещь. Это событие. С ним не должны ассоциироваться концепции. Для чистого, беспрепятственного осознания этого события оно представляет всего лишь текучий паттерн энергии, и ничего больше. Никакой мысли и никакого отвержения. Только энергия.

В начале нашей практики медитации нам нужно переосмыслить наши базовые предположения в отношении концептуализации. Большинство из нас получали высокие оценки в школе и в жизни за способность манипулировать ментальными феноменами или концепциями логически. Наша карьера, большинство успехов в повседневной жизни, счастливые отношения – мы рассматриваем их главным образом как результат успешного манипулирования концепциями. Однако когда мы развиваем памятование, мы временно замораживаем процесс концептуализации и сосредоточиваемся на чистой природе ментальных феноменов. Во время медитации мы стремимся познать ум на преконцептуальном уровне.

Но человеческий ум концептуализирует такие явления, как боль. Вы обнаружите, что называете его «болью». Это концепция. Это ярлык, нечто добавленное к собственно ощущению. Вы обнаружите, что создаете ментальный образ, картинку боли, и придаете ей форму. Возможно, вы видите диаграмму ноги, на которой боль выделена каким-то ярким цветом. Это очень креативно и ужасно увлекательно, но это не то, что нам нужно. Это концепции, присоединенные к живой реальности. Скорее всего, вы будете думать: «Я чувствую боль в ноге». «Я» – это концепция. Это нечто добавленное к чистому переживанию.

Когда вы вводите в процесс «я», вы создаете концептуальную пропасть между реальностью и осознанностью, наблюдающей эту реальность. Таким мыслям, как «я», «меня» или «мое», нет места в прямой осознанности. Это ненужные добавления, причем очень коварные. Когда вы используете понятие «я», вы отождествляетесь с болью. Этим вы только акцентируете ее. Если вы исключите «я» из процесса, то боль не будет мучительной. Это лишь чистый поток энергии. Он даже может быть красивым. Если обнаружите, что ваше «я» проникает в ваше переживание боли или в любое другое ощущение, то просто осознанно за этим наблюдайте. Обратите чистое внимание на феномен личного отождествления с болью.

Однако общая идея достаточно проста. Вы хотите по-настоящему увидеть любое ощущение, будь то боль, блаженство или скука. Вы хотите пережить его