Пятницу румыны почитали особо, и это было связано с традициями христианства: в Великой седмице пятница – день, когда был распят Иисус Христос. Как нетрудно заключить из этого, труд в пятницу тоже находился под запретом: шить, прясть, готовить, стирать, выносить мусор, мыться и так далее – все эти действия по пятницам категорически запрещались. В Страстную неделю пятничный труд сурово наказывался. Как и в среду, в пятницу требовалось соблюдать пост.

Суббота в румынской традиции считалась днем несчастливых. В этот день поминали мертвых, и родиться в субботу было еще хуже, чем во вторник. Единственное, что разрешалось делать в субботу, – стирать и гадать на любовь. Под особенным запретом находилось подметание полов – считалось, что если в этот день ты выметешь сор из дома, то из него родятся черти.

Самым важным днем в иерархии всех дней недели считалось, конечно же, воскресенье. Как уже говорилось выше, этот день был предназначен исключительно для отдыха и восстановления сил. Труд был под категорическим запретом, как и занятия магией, зато снова разрешалось гадать на любовь (впрочем, с этим согласны не все поверья). Детей, рожденных в воскресенье, ждала счастливая и удачливая жизнь.

Среду и пятницу, а также Субботу мертвых, которая выпадала на Рождественский пост, румынские женщины использовали также для ублажения святых во время эпидемий. Существовало поверье, что в распространении тяжких болезней, массово уносящих жизни, были виноваты некие святые женщины. Их-то и требовалось задобрить особыми поминальными дарами – поманой. Поману вручали самой бедной девушке на селе и принимались ждать – примут святые подношение или нет, уйдет болезнь или останется. Здесь речь идет, конечно, в первую очередь о холере и чуме, косивших людей тысячами. Интересно, что и ту и другую болезнь румыне также олицетворяли. Правда, вариаций того, как могли бы выглядеть эти болезни, существовала масса – практически в каждом отдельно взятом регионе имелись свои представления. Так, чуму описывали то как женщину с жидкими волосенками, заплетенными в тонкие косички, которая возит на тележке много маленьких детей и вслед которой лают собаки; то как даму с зубами в виде монет – эти зубы-монеты иногда попадаются искателям сокровищ, и, если взять такую монетку, тут же заразишься; то как уродливое существо с человеческой головой, бычьими ногами и змеиным шипастым хвостом. Этим хвостом чума и колет всех подряд, и единственный, согласно легендам, кто смог избежать касания острых шипов, – это святой Харлампий, который ухитрился поймать чуму и сковать тяжелой цепью, дабы она не могла даже распространять свою заразу. Существует предание, согласно которому чума так и сидит у Харлампия на цепи, и тот спускает ее лишь тогда, когда люди забывают почитать ее должным образом.

Что же до холеры, то она изображается в легендах как уродливая дряхлая старуха с серпом. Ее в мир людей отправляет Господь, когда хочет наказать смертных за беззакония, которые они творят, – особенно после войн. Холера идет по дороге с серпом наперевес и поет радостную песенку о том, как будет бесчинствовать в скором времени, нимало не смущаясь случайных встречных. Чтобы избавиться от холеры, вернее не допустить ее в село, нужно было на границе села на колу вывесить конопляную рубашку. Согласно преданию, увидев такую рубашку, холера забирала ее, шла дальше и это село не трогала.

Праздники в Румынии

Во многих праздниках Румынии сплелись воедино элементы язычества и христианства – результат влияния двух разных религий, двух разных культур.

В праздник Крещения, или Богоявления, согласно румынским легендам, могут исполниться любые желания, поскольку небеса открываются и Господу легче увидеть все, о чем мечтают люди. На Богоявление принято окроплять дома и домашних животных святой водой, не возбраняется и самому искупаться в ней. Считается, что тот, кто не побоится целиком погрузиться в святую воду, весь год будет здоровым.

Драгобете – это румынский и молдавский аналог Дня святого Валентина, который отмечается в обеих этих странах и по сей день – правда, не 14 февраля, а десятью днями позже – 24-го. Он называется Драгобете по имени персонажа румынского фольклора, сына бабы Докии, который имеет общие черты с Эросом и Купидоном. В стародавние времена считалось, что в этот день начинается весна, пробуждается природа, и человек должен был радоваться новой жизни вместе с ней. В селах устраивали большой праздник, и тот, кто участвовал в нем, по поверью, был на целый год избавлен от любых болезней. Румыны верили, что Драгобете – хозяин праздника – отмечает всех, кто принимал в нем участие, и дарит этим людям изобилие.

С давних времен на Драгобете существует милый обычай. Юноши и девушки встречаются в этот день перед церковью и идут в лес собирать весенние цветы. Из леса девушка возвращается бегом, а парень, которому она нравится, должен догнать ее. Если догнал, и если он тоже нравится этой девушке, она должна при всех его поцеловать. После этого они считаются помолвленными, а грядущей осенью играют свадьбу. Кстати, чтобы свадеб было больше, нужно принести в дар Драгобете животное. Этим обычно занимается старшее поколение. Очевидно, это дань памяти о том, что Драгобете изначально был покровителем именно животного мира.

Чтобы быть любимыми весь год, женщины должны дотронуться до мужчины из соседнего села. А чтобы сохранить красоту и привлекательность в глазах любимого, следовало вечером в праздничный день собрать остатки снега и использовать воду, в которую превратится этот снег, в качестве средства для красоты.

Название праздника Мэрцишор – праздника встречи весны – происходит от румынского слова martie, что означает «март». Отмечается он в первый календарный день весны – первого марта. В этот день принято дарить друг другу небольшие бутоньерки в виде цветов, сделанных из белых и красных нитей. Такое украшение в честь самого праздника тоже называется мэрцишором, а выбор цветов, из которых сделаны бутоньерки, связан с давней красивой легендой о победе Весны над Зимой. Эту легенду – вернее, ее пересказ – можно прочитать в следующей главе, в соответствующем разделе.

Символ Мэрцишора – красные и белые бутоньерки

Мэрцишор считается первым днем Бабиных дней – так называются дни, во время которых всем заправляет баба Докия. Несмотря на то что сам праздник длится один день, бутоньерки-мэрцишоры носят на одежде в течение всего месяца. Только 31 марта их можно снять и развешать на цветущих фруктовых деревьях. Если сделать все правильно, то весь год вам будет сопутствовать удача, а если, вешая мэрцишор на ветви, загадать желание, оно непременно исполнится.

Считается, что корни Мэрцишора уходят далеко в прошлое, еще в Римскую империю, когда