Аудумбла стала лизать эти камни. В первый день, когда она ли

зала камни, на камне появились человеческие волосы, на следу

ющий день — человеческая голова, на третий день — целый че

ловек. Его звали Бури (Búri)10, он был красивым, большим и мо

гучим. Аудумбла стала сумерками примитивной вселенной — она

сделала её разнообразной с появлением Бури. Она является ди

ким, бесполезным, пустым тёмным морем, которое исчезает, когда появляется жизнь, так как оно уже больше не является ди

ким, пустым и тёмным.

Бури породил сына по имени Бор (Börr)11, который поро

дил троих сыновей с Бестлой (Bestla) — дочерью Болторна

Как сыны Муспелля блистающие и сияющие, так как они живут посреди света, так Сурт чёрен от огня. Он является вулканической лавой, внутренним огнём

мира, появляющимся и сжигающим землю.

6 От слов ælífr — «вечный» и vágr — «качка на море». Означает ритм дыхания

вселенной, вечную качку, исходящую от Хвергельмира.

7 От слов ymja или umda, означающих «издавать звуки», «выть», «ворчать»,

«бормотать», «стонать», «жаловаться». Невообразимый шум во время создания

планет и солнца от столкнувшихся космических ветров и гигантских масс ве

щества.

8 От слов aur — «земля», «глина», «песок», «галька», «ил», «крупный содержа

щий железо песок» и gelmir — «сильная буря», «тяга».

9 От слов auðr — «пустыня», «невозделанная (земля)», «бесполезная» и «пус

тая»; húm — «полумрак», «сумерки», «море»; blá — «тёмносиний».

10 От слова búri — «рождённый»: рождённый или порождающий.

11 От слова börr — «человек» или burr — «сын», или bor от германского bôron

— «сверлить», «сверло», «резать», «пашня».

15

(Böltorn)12. Их звали Один (Óðinn), Вили (Vílir) и Ве (Véi)13. Один

научился девяти волшебным песням 14 от прославленного сына Бол

торна. Бор соединился с лучшим из убогой материи, без которой

не могут обойтись сами боги. Это было соединение духа и мате

рии. Живая материя должна была отделиться от мёртвой, чтобы

быть в состоянии воплотиться сама и позже воплотить весь мир.

Сыновья Бора — первые воплощённые законы природы —

решили восстать против сил хаоса, против беспорядка Имира и

его детей. Горячие вихри были приведены в порядок, искры из

Муспельхейма стали звёздами, а из плоти Имира были созданы

земля, другие планеты и планетные системы. Из его инеистых

холодных ног были созданы горные цепи, зубы стали камнями, его череп образовал небесный свод. Четыре дверга держат его, каждый в своём углу 15. Кровь стала морем, а чтото из тела они

поместили вокруг земли — чтобы большинству казалось невоз

можным переплыть через это море. Из волос боги создали леса, брови же они сделали укреплениями вокруг Мидгарда (Miðgarðr)16, и из его мозга они создали облака на небе 17 .

12 От слов böl — «нищета» и þorn — «шиповник», «шип». Слово Bestla проис

ходит от bestr — «лучший» и lá — «кровь», от германской основы lagwa — «вода

у берега», поэтически «море», или «дубильный раствор».

13 От слова óðr — «разум», «мысль», «ярость», «возбужденное состояние разу

ма» и «дух». В определённой форме винительного падежа единственного чис

ла это oðinn, и отсюда Oðinn. Он является духом, жизнетворящей силой во всём

созданном; его братья, Вили (воля) и Ве (священный) являются проявлением

этой силы. Слово Ве (Véi) происходит от vig, vic, что есть священная соединя

ющая сила, которую мы видим в понятии vígja — «посвящать». Ве — это свя

щенное место в своей универсальности, и мир, господствующий в таких мес

тах. Эта троица — размышление, воля и священные узы, которые должны объе

диниться, чтобы быть в состоянии порождать добро. Дух даёт жизнь, воля упо

рядочивает её, а святость удаляет нечистое.

14 Он научился познавать природу материи от А до Я. Число девять означает

девять месяцев, что занимает создание новой человеческой жизни. Девять вол

шебных песен — это способность создавать новую жизнь посредством и из

того, что уже имеется — здесь представленных сыном Болторна. Девять — это

совершенное число, которое содержит в себе все другие числа и которое мож

но умножать на любое из них, включая само себя, и в любом случае всегда

оставаться девяткой (согласно правилу, по которому девять — это наивысшее

число, и что единственные настоящие числа — это числа от одного до девяти).

15 Аустри (Austri, «восточный»), Вестри (Vestri, «западный»), Нордри (Norðri,

«северный») и Судри (Suðri, «южный»).

16 Укреплённый мир людей, лежащий в центре мира.

17 Здесь идёт речь о метафорах. Суть в том, что у материи много форм, и

различные формы дают начало разным вещам: мозг становится облаками, по

тому что они похожи, и потому что именно облака порождают мысли.

16

Потомки Имира были низвергнуты в бездну, и только одна

сила хаоса спаслась — Бергельмир (Bergelmir)18 — сын Трудгель

мира (Þrúðgelmir)19 — и его жена. От них произошёл род йотунов.

Соль, которую лизала Аудумбла — это образ силы духа, ду

ховной пищи, которую мы знаем из понятия «соль земли». Сама

корова — это первая питающаяся форма. Соль и корова, дух и

питающаяся форма объединяются и порождают род богов. Со

здание земли и неба — это только увеличенная картина миро

вого яйца греков. То, что небесные тела возникают из искр Мус

пельхейма, отвечает египетскому представлению о том, что Пта

(Phtah) — первый созидающий огонь — разделился на простые, сверкающие, сияющие части, ставшие солнцем, луной и пыла

ющими звёздами. Большой потоп соответствует шумерскому

мифу о Ксисутре (Xisuthros).

Небесные тела

Небесные тела появились из искр Муспельхейма, свободно

летавших вокруг и под небесами. Боги не создавали их, а упоря

дочили их движение и поставили их освещать небо и землю. Так

появились день и ночь, и стали возможными времена года. Трава

появилась на земле не раньше, чем боги поместили искры на небе.

Солнце давало тепло, и земля была разбужена различными зеле

ными травами. Мани (Луна) появился первым, а затем появилась

Соль (Солнце), их обоих принесли на небо лошади.

Отца Соль и Мани