отношений между этими двумя воинами в рясах в декабре 1911 года, когда Распутин посетил Царицын; Илиодор рассказал ему о его личном поведении и обвинил его в отравлении царевича «вредным желтым порошком», чтобы затем иметь возможность «вылечить» его. Возможно, это было очень близко к Распутину: говорят, что в «хаосе» Миша Блаженный пытался его кастрировать. Каким-то образом ему удалось бежать и вернуться в Санкт-Петербург, где он рассказал царю о своем чудом спасшемся бегстве, и Священный Синод незамедлительно сослал Илиодора в монастырь во Владимире. В декабре 1912 года он был лишен сана.

Но Илиодору не сиделось на месте. Он вернулся на Дон в штатском и замышлял революцию. В своих совершенно недостоверных мемуарах он утверждал, что намеревался начать свою революцию в 1913 году, 6 октября, в день именин царя, взорвав бомбу в Исаакиевском соборе, где на праздновании собрались ведущие представители аристократии и Священный Синод. Что бы ни было у него на уме, это было достаточно преступно, чтобы заслужить ему в июне 1914 года тюремное заключение в Петропавловской крепости, хотя по какой-то причине он был освобожден через короткое время.

Он утверждает, что затем одобрил план одной из своих последовательниц по убийству Распутина. Зная, что его привлекут к ответственности за убийство, он бежал из страны, переодевшись женщиной. Он приземлился в Финляндии, где, по его словам, познакомился с Горьким, который «проявил ко мне теплый, братский интерес». Прожив почти два года в Норвегии, он направился в Соединенные Штаты, прибыв в Нью-Йорк в июне 1916 года, за шесть месяцев до того, как Распутин был убит известным аристократом — так что он никак не мог приписать себе заслугу в этом нелепо затянувшемся романе.

Ему также нельзя приписать падение дома Романовых в марте 1917 года, хотя его имя действительно фигурировало в событиях явно второстепенным образом. Голдер был в те дни в Петрограде и записал, как революционный оратор закончил красноречивую речь перед собранием русских солдат сообщением о том, что «отныне в России будет только один монарх, революционный пролетариат». Солдаты были озадачены: что такое «революционный пролетариат»? Они также неправильно поняли слово «монарх», услышав вместо «монах» монаха.

Поэтому они пришли к выводу, что планировалось посадить на трон монаха, и возник спор, посадят ли они монаха или нет. Одни были за, другие против. К тому времени, когда это дошло до следующего полка, вопрос заключался в том, будут ли они иметь монаха Илиодора своим командиром. Вопрос заключался уже не в том, будет ли у России царь, а в том, должен ли царь быть монахом или нет, и должен ли это быть Илиодор или кто-то другой.

Тем временем, вернувшись в Нью-Йорк, Илиодор оказался в центре еще одной неразберихи, связанной с правами на рукопись его книги о Распутине, которая была опубликована в Москве и Петрограде в 1917 году под названием «Святой черт». Две газеты на идише заявили, что владеют материалом, обе подписали с автором контракты. Однако их спор был улажен, откровенная история Илиодора о Распутине была опубликована в трехстах американских газетах. В феврале 1918 года она была переработана и опубликована как мемуары «Безумный монах России: Илиодор». Жизнь, мемуары и признания Сергея Михайловича Труфанова (Илиодора). В нем содержатся всевозможные интересные сведения об этом человеке и монахе, включая объяснение его недавнего отречения от антисемитизма:

Все, чему меня учили о евреях, было таково: еврей пьет человеческую кровь, еврей считает благочестивым поступком убийство христианина, антихрист произойдет из еврейского происхождения, еврей проклят Богом, еврей — источник всего зла в мире. Таким образом, моя ненависть к евреям была полностью основана на религиозном фанатизме. Еврея в частной жизни я не знал, и первые евреи, которых я действительно встретил, были здесь, в Америке.

Издание книги в Нью-Йорке было бы мечтой для большинства новых иммигрантов, но Илиодор не был обычным иммигрантом. С ним быстро подписал контракт режиссер Льюис Дж. Селзник, украинский еврей и отец будущего голливудского титана Дэвида О. Селзника. Так получилось, что в 1917 году Илиодор снялся в художественном фильме «Падение Романовых», премьера которого состоялась в Нью-Йорке 6 сентября.

Сценарий был основан на рукописи книги Илиодора. Его центральными персонажами были не Николай и Александра, а «Святой дьявол» Распутин и «Грешный ангел» Илиодор, которых сыграл он сам. Вступительное название гласило «Падение Романовых», сопровождаемое словами «с Илиодором». Историк кино Кевин Браунлоу говорит, что в рамках своего соглашения о съемках своего первого фильма Илиодор основал собственную кинокомпанию «Илиодор Корпорейшн». Очевидно, что когда дело доходило до саморекламы, Безумный Монах знал свое дело.

Какими бы ни были художественные достоинства фильма, его сценарий позволил Илиодору свести старые счеты: сам фильм утерян, но на сохранившейся фотографии запечатлен Грешный Ангел в полном священническом облачении, хватающий съежившегося Распутина с широко раскрытыми глазами, в то время как компания православных священников наблюдает за происходящим. Для своего времени это, возможно, было бы приятной демонстрацией на большом экране, но позже Голливуд пригласил бы Мишу Блаженного и позволил ему делать свою работу; а еще позже весь фильм был бы переписан, чтобы Мишу можно было выпустить на империю в качестве серийного кастрата.

Похоже, что рецензентам фильма не понравилась игра Илиодора в роли самого себя. Возможно, это испортило ему зарождающуюся карьеру в кино. В любом случае, ближе к концу 1917 года он вернулся в Россию, очевидно, намереваясь начать религиозное восстание против советского правительства с Троцким в роли антихриста. Однако что-то в большевиках покорило его, и вскоре он вернулся в свою крепость-монастырь, проповедуя просоветскую линию. В 1922 году он стал защитником Живой Церкви.

Американские работники гуманитарной помощи в Царицыне догнали его на Рождество 1921 года. Он сказал им, что был лучшим другом и советчиком Распутина, и со своим непоколебимым инстинктом саморекламы настоял на том, чтобы его называли «Безумным монахом». Двое американцев посетили его рождественскую службу и были глубоко впечатлены. Должно быть, она имела какую-то исключительную привлекательность, потому что длилась три часа, и вся паства все это время была на ногах, в соответствии с православной практикой. За обслуживанием последовал «действительно хороший» банкет, и, возможно, это, а также чудесное ощущение сидения за столом через три часа оставили самое неизгладимое впечатление.

Кинорежиссер АРА Флойд Трейнхэм проезжал через Царицын в начале 1922 года и снимал «Илиодор», свое первое выступление перед камерой после падения дома Романовых. Двухсерийный фильм АРА о русской миссии, который был отредактирован по материалам Трейнхэма и показан в кинотеатрах Штатов, включает эпизод с участием Илиодора, которого играет Илиодор. На нем показаны внешние снимки, на которых он запечатлен вместе со своей красавицей женой и двумя детьми. Безумный монах выглядит вполне безобидно, за исключением того факта, что он ведет себя как человек, которому не