Тианского (вторая половина I в. н. э.) – странствовавшего философа-неопифагорейца, которому приходилось ради хлеба насущного морочить головы простаков низкопробными чудесами. В учении Аполлония были интересные и достойные моменты – в частности, он считал, что главной задачей философии является почитание единого Бога, Творца мира и человека; последний, освобождаясь от земных страстей, должен подниматься к Богу через религиозное самоусовершенствование. Только вот помочь ему в этом могут «полубожественные праведники» вроде самого Аполлония. Писатель 2–3 вв. н. э. Флавий Филострат в своем произведении «Жизнь Аполлония Тианского», представляющем собой апологию философа, рассказывает и о его пребывании на Родосе. Под пером Филострата Аполлоний предстает остроумным и наблюдательным обличителем тунеядства и невежества. «Приблизясь к изваянию Колосса, Дамид спросил: „Как, по-твоему, есть ли что величественнее?“ А он отвечал: „Есть: муж, взыскующий мудрости честно и беспорочно…“ Случилось так, что некий юнец – неотесанный выскочка – строил себе на Родосе дом и свозил туда отовсюду пестрые картины и каменья. И вот Аполлоний спросил его, сколько денег потратил он на учителей и образование. „Ни единой драхмы!“ – отвечал тот. – „А сколько на дом?“ – „12 талантов, и еще намерен потратить столько же“. – „На что же тебе этот дом?“ – „Чтобы жить в отличном жилище! У меня там и дорожки, и рощи, и на площадь я теперь стану ходить редко, а кто захочет поговорить со мною, – придет с удовольствием, словно в храм“. – „Тогда ответь, за что больше завидуют людям: за то, что им присуще, или за то, что им принадлежит?“ – „За богатство, ибо вся сила – в деньгах“. – „А скажи-ка, мой юный друг, кто лучший сторож своим деньгам – образованный человек или невежда?“ И так как юноша промолчал, Аполлоний добавил: „Кажется мне, молодец, что не ты заполучил дом, а дом заполучил тебя! Что до меня, то, приходя в храм, я предпочту любоваться изваянием – пусть малым – из золота и слоновой кости, нежели глазеть на огромного и несуразного глиняного истукана“. Увидев молодого толстяка, который хвастался, что ест больше всех и вина пьет больше всех, Аполлоний спросил его: „Ты, похоже, горазд поесть?“ – „Да, и благодарю за это богов!“ – отвечал тот. „Но какая тебе польза от подобного обжорства?“ – „Такая, что все смотрят на меня и дивятся! Ведь ты, наверное, слыхал о Геракле, что съеденное им славится немногим менее его подвигов“. – „Потому что он был Геракл, а у тебя-то, мерзавец, какая доблесть? Чтобы на тебя посмотрели, тебе только и остается, что лопнуть!“ Таковы были приключения Аполлония в Родосе». Также и смерть его связывается то с Эфесом, то с Критом, то с Родосом, в последних двух случаях, точнее, это даже скорее мистическое исчезновение, которые мы оставляем на совести автора Аполлониева жития, Флавия Филострата: «По другим преданиям, Аполлоний преставился в Линде – вошел в храм Афины и там исчез».

Перейдем постепенно от философии к искусству, отметив сразу, что многие славные ученые родосские мужи не ограничивались одним-единственным амплуа, но были по совместительству и философами, и ораторами, и историками… Среди славных родосских риторов кроме упомянутых ранее Страбоном числятся Мнесикл и Архелай. С. Торр приводит весьма внушительный список местных ораторов, в котором – кроме упомянутых ранее – Артамен, Аристокл, Филагрий, Астимед, два Гермагора, Архелай – учитель Кассия и Брута, вынужденный при разорении острова первым заступаться за родину перед своим бывшим учеником; Феодор из Гадары, писатель Эмпил, историки Кастор и Эвагор.

Перейдем теперь к ним, к историкам. Известные историки-родосцы – кроме Посидония – Полизел, Зенон (автор истории Родоса в одной книге), Тимокрит, Антисфен, Калликсен, описавший флот египетского царя Птолемея Филопатора; Сосикрат – автор истории Крита (II в. до н. э.), Тимахид, Ксенагор, Сократ, писавший об Антонии и Клеопатре; Эмпил, писавший об убийстве Цезаря; Эргий, Горгон, Горгосфен, Иеробул, Клитофон, написавший историю Индии и Галатии; Диокл – автор истории Этолии; историк родного острова жрец Гелиоса Дионисий; Эвагор из Линдоса, написавший историю Египта; Евдокс; Антипатр, Эпименид, Евкрат, стоик Ясон – внук Посидония, Феогнис, Агнокл, Филодем (или Филомнест); наконец, один из последних античных историков Родоса – Кастор по прозванию Филоромей, то есть друг римлян (I в. до н. э.), сдавший им порученную ему царем Митридатом Евпатором северо-причерноморскую крепость Фанагорию, автор хроники; приняв участие в борьбе помпеянцев с цезарианцами, этот доносчик и интриган был убит собственным тестем. Из родосских астрономов кроме того же Посидония, сконструировавшего собственный планетарий, о чем было сказано ранее, стоит отметить Гиппарха Никейского, который создал на Родосе обсерваторию и благодаря ей составил карту небесного свода с указанием более 800 звезд и сделал ряд открытий, в частности прецессию равноденствий. Также он вычислил наклонение эклиптики, расстояние до Луны с фактической ошибкой в 5 % от реальной цифры и продолжительность солнечного года с минимальной ошибкой всего лишь в 7 минут. Еще имеется упоминание о родосском астрономе Геминосе. Выдающимися географами были флотоводец Птолемея Второго Тимосфен, историк Евдокс, Бахор.

Славен был древний Родос поэтами – упоминаемый Страбоном и Павсанием Писандр был родом из Камироса и знаменит поэмой о подвигах Геракла – как едко отмечает Павсаний, именно ему мы обязаны представлением о том, что лернейская гидра была многоглавой – он «…для того чтобы это животное показалось более страшным и его поэма оказалась более интересной, вместо одной головы приписал этой гидре много голов». Кстати, наше представление о многоголовой гадине затмило античное восприятие чудовища – автор видел в анталийском археологическом музее два античных саркофага с изображением подвигов Геракла, так вот у Гидры там всего одна голова, причем человечья, на змеином теле. Тот же Павсаний отмечал, что Писандр писал о том, что Геракл не перестрелял хищных стимфалийских птиц, а изгнал их при помощи медных трещоток. Также среди поэтов Павсаний упоминает Антагора Родосского, автора поэмы «Фиваида» и эпиграмм (III в. до н. э.). Известно, что лирический поэт Тимокреонт из Ялиссоса был изгнан с родины афинянами после победы над персами. Потомок Клеобула Антей из Линдоса является одним из родоначальников греческой комедии. Так называемую Среднюю комедию представляли родосцы Антифан (возможно, уроженец Коса) и Анаксандрид из Камироса, автор 65 пьес, из которых 10 брали первый приз на состязаниях комедиографов (в первый раз – в Афинах в 377 г. до н. э.). Считается, что поэтесса Эринна, подруга знаменитой Сапфо, происходила с Родоса, так же как Филет Косский, лирик александрийской поэтической школы, и Симмий. Однако наиболее известен в веках Аполлоний Родосский (295–215 гг. до н. э.), который, правда, был по происхождению александрийцем. В столице эллинистического Египта он занимал ответственнейшие посты –