ясности и исторической достоверности. Напротив, задача соблюдения реалистического историзма при её написании и редактировании, во-первых, как видно, не ставилась, во-вторых, в наше время полностью решена быть не может и вряд ли решена будет, пока не построена и не используется машина времени.

В богослужебных книгах Старообрядческой Русской Церкви, очевидно, намного меньше внесённых искажений, потому что староверы до самоотвержения воспротивились реформам патриарха Никона после Великой Смуты в сторону большего грекоуподобления богослужений при первом царе из рода Романовых, Михаиле. Неистовый Никон стремился возвысить власть патриарха над властью государя, но не преуспел, и был строго наказан. Старообрядцы, например, продолжают особенно ценить книгу Псалтырь, которая в богослужебной практике РПЦ по частоте чтений уступила первенство более новым акафистам. Это открывается по мере начатого изучения старообрядческих книг и записей. Тем не менее, Библия — это ценнейший исторический и культурный памятник, созданный многими поколениями разноязычных авторов, который, несомненно, надо изучать, а стоит ли ему полностью доверять и, тем более, поклоняться, пусть каждый сам решает для себя. Кому что ближе, кому что нравится, кто считает культурой, или, не всегда понятно, но правдиво изложенной историей, кто — религией, кто — наставлением по жизни, хотя это не снотолкователь, не гадальная книга и не учебное пособие. Некоторые усматривают в массиве текста Библии шифры и высчитывают по ней будущее, а кто-то неграмотный всё ещё «живёт в лесу, молится колесу», вполне обходясь без Библии и иных священных писаний.

Описанные в Торе и Библии иудеи и египтяне не аналоги нынешних евреев и арабов, возможно, что всякий раз это какие-то различные народы, надо ещё скрупулёзно разбираться, какие эпизоды и из каких времён оказались собраны в одну кучу в конкретной книге (главе) Библии. Мы понимаем иудей и израильтянин почти как одно и то же, как еврей. На самом деле, в XIV веке израиль, израильтянин означало богоборец, (борец за своего бога с чужими богами), а иудей — богославец. Отличия были не национальными, наций исторически тогда ещё не было, а чисто функциональными: израиль — вооруженный ратник, а иудей — священнослужитель. При этом оба, израиль и иудей, были славянами. Такие сословия были в разных соседствующих княжествах Средневековой Руси одного исторического периода и назывались одинаково и там, и там. В XVI веке обострились религиозные разногласия (причём, не сами собой, а кем-то мастерски разожжённые), и речь шла уже о различающихся религиозных принадлежностях людей из разных племён, чтобы в споре подчеркнуть собственную религиозную правоту. Иудаизм, к примеру, помимо хазар, исповедовала часть славян. В этой местности, у Волги, и сегодня живут их потомки, это обыкновенные русские, исповедующие иудаизм. Теперь понятно, что те иудеи и израильтяне с нынешними евреями общего почти не имеют, ну, разве что все, как говорят, произошли от Адама и Евы (но генетики определили, что первая мать действительно у нас одна общая, а вот отцов несколько, то ли 4, то ли 5, сейчас точно не помню). Однако более внимательное прочтение Библии показывает, что, согласно ей, от Адама и Евы произошли только те, от кого якобы народились в будущем евреи, а другие люди ещё до Адама и Евы уже населяли земли. В отношении иудеев, израильтян (священников и ратников) и евреев в близкую к Адаму и Еве эпоху это место в Библии издания XIX века сформулировано странно, бытовавшим языком времени издания, вне грамотного соответствия описываемому историческому времени, потому что наций в Средние века ещё не было, а еврей — не религия, а современная национальность, постепенно сформированная из людей самых разных европейских, азиатских, африканских и прочих местопребываний. Их самоназвание — йегудим. Когда в Европе иудаисты самообособились, в т. ч. языково (идиш) и религиозно (Тора), в их внешнем облике и характерах постепенно, за многие века, стали накапливаться расовые и психологические признаки, способствующие выживанию в чуждом окружении и заметно отличающие их от других, не евреев. Подобное же формирование нации продолжается сейчас в Израиле, но пока всё ещё еврей, прибывший из Эфиопии, с коричневатым цветом кожи и брюнет, а из Скандинавии еврей белокожий и светловолосый.

Арабы — точно семиты, а в отношении евреев, считающихся евреями по матери, не только из-за многонационального по отцам происхождения, семитство с ясностью, более-менее доступной для всеобщего понимания, всё-таки не определено. Происхождение позднего названия «еврей» связывают с еврейским Heber — переселенец. В Испании есть река Эбро, болгарскую реку Марицу (видел в Пловдиве и помню её) раньше называли Гебр, под этим названием Марица показана и на карте с внутренней стороны обложки в Библии. Евреи происходят то ли с Эбро, то ли с Гебра, а может, оттуда и оттуда. Поэтому, строго говоря, антисемит — тот, кто против семитов = арабов, а вот сейчас так называют выступающих против евреев. Если арабы — семиты, при этом произошли из того же корня, что и славяне, то и нынешних русских следовало бы считать потомками семитов? Евреи не обязательно исповедуют иудаизм, есть среди них христиане, есть атеисты. Даже среди арабов есть христиане, например, в Вифлееме и Иерусалиме. Очередные примеры всеобщей изменчивости и запутанности. К сожалению, и Священная Книга Библия не исключение, так как со времён написания изобилует многими неясностями, которые авторами не замечались. По писаниям возможно изучать историю человеческих представлений и заблуждений, которые тоже заслуживают научного анализа. Очень интересно отследить изменения в морали, присущей разным народам и разному историческому времени. Во многих отношениях священные тексты бесценны.

На Синае и в Палестине геологически нет, да и не было вулкана, погубившего огненным и серным дождем Содом и Гоморру. Это не мешает туристам посещать Синай и Палестину, чтобы увидеть описанные в Библии места и прикоснуться к святыням. Зато в Италии раскопаны не менее грешные города Помпеи и Геркуланум (где сохранились на стенах откопанных домов надписи, не всегда приличные, и картинки, изображающие людей во вполне средневековых, а не античных одеяниях), погубленные извержением Везувия, не обделённым и ядовитой серой. От поволжских караимов священную Тору восприняли другие иудаисты, ставшие европейскими, унесли её в Европу, где авторство присвоили, естественно, себе. Может статься, они-то и дописали про Содом и Гоморру. У Мёртвого моря в Израиле стоят, правда, таблички для привлечения туристов, что вот здесь, мол, был город Содом, а Гоморра, вероятно, ушла под воду, но археологических признаков этих грешных и любых других библейских городов ни там, ни вообще в Израиле, так и не нашли, как ни искали. Ищут до сих пор, но безуспешно. Археологи-библеисты вынуждены откровенно