Шрифт:
Закладка:
Но во мне не было паники. Он все-таки приготовил меня к своему уходу.
Так он и умер, не приходя в себя.
Врач вышел, он был весь в поту, такой здоровый парень, сказал мне: «Все». Я кивнул. Дальнейшие свои действия помню смутно. Позвонил Ольге, потом позвонили Фейге, Миллеру, они приехали быстро, приехали сыновья РАБАШа. Очень много наших собралось, весь коридор был забит учениками, родственниками. Я курил сигареты одну за одной.
РАБАШа увезли в морг. Врач передал мне его часы. Все.
Ушел и остался
Что было потом.
Похороны были в тот же день, в пятницу. В религиозной газете «Амодиа» появилось сообщение:
«15 сентября 1991 года «На исходе праздника Рош а-шана [РАБАШ] почувствовал себя плохо и был срочно доставлен в больницу “Бейлинсон”. Приверженцы и почитатели молились о его выздоровлении, однако в пятницу, в 7 утра он вернул душу Создателю. У его постели стояли сыновья рав Шмуэль и рав Йехезкель, и его доверенный Михаэль Лайтман».
Хоронили РАБАШа рядом с Бааль Суламом[70]. Собрались те, кому успели сообщить. Я стоял в стороне. К могиле не подходил. Там командовали родственники. Потом была шива. Люди приходили, уходили, много было слез, слов. Тогда у меня и поднялось давление, меня качало, кружилась голова, до этого я и не знал, что это такое. Померили – 180/ 110. Внутреннее напряжение было огромное, чего уж говорить.
Но я помню очень ясно, все равно, несмотря ни на что, не было страха, паники не было. То есть работали две части мозга. В одной, конечно же, ощущение того, что физически он ушел. В другой – было полное понимание, что начинается новый период.
И это несмотря на то, что я все 12 лет был полностью завязан на РАБАШе. С утра до вечера я был с ним, если не физически, то в мыслях. «Надо купить РАБАШу сыр, у него закончился сыр; надо отвести его к врачу, он стал хуже спать; Оля сварила ему еду, надо привезти обязательно до обеда. А вот об этом надо поговорить с ним, только бы не забыть.» Он стал моим вторым я. Без РАБАШа я не мыслил своей жизни.
И вдруг его нет!.
Первое время я вскакивал в поту, смотрел на часы с мыслью – проспал!.. Уже полдесятого, а надо в девять быть у него!.. И вдруг понимаешь, что никуда я не опоздал, что ехать некуда. Ложишься, закрываешь глаза, а он стоит перед тобой, как живой.
Да, первое время было непросто. А как непросто было ехать в машине без него, мы ведь столько отъездили вместе. И не слышать: «Михаэль, не гони, сказал тебе!», он не любил, когда я ехал выше 90; «Михаэль, надо протереть стекло», он любил, чтобы стекла всегда были идеально чистыми; «Михаэль, давай поедем сегодня на Мерон.» И мы ехали на Мерон, на могилу РАШБИ. А сейчас, с кем поедешь?!
Но все-таки это как-то улеглось со временем. Именно потому, что работала и вторая часть мозга – главная часть. Где я чувствовал его абсолютно. То есть ушел от меня Учитель, отец, друг. Но и не ушел! Чем больше проходило времени, тем ближе и ближе я ощущал его. РАБАШ ведь просто отдал всего себя. У него не было такой минуты, что он вообще делал что-то для себя. Всё было построено только в одном направлении: от себя к другим.
И он заразил меня этим движением.
Я чувствовал, что он меня толкает вперед, и нет у меня другого выхода, а только идти, так же как он, не сворачивая, не покупаясь ни на что, идти как он, и сделать все, чтобы передать миру то, что он хотел передать. То, что он вложил в меня. Я чувствовал в себе эту ответственность, чувствовал ее тогда, чувствую и сегодня.
То, что произошло со мной дальше, – это все он, РАБАШ.
М. Лайтман в социальных сетях
YOUTUBE
SOUNDCLOUD
TELEGRAM
В книге использованы фотографии из архива Международной академии каббалы.
Примечания
1
РАБАШ – р. Барух Шалом а-Леви Ашлаг (1907–1991), сын и ученик Бааль Сулама – величайшего каббалиста XX века.
2
Кфар-Хабад (ивр. ד"בח רפכ) – религиозное поселение хасидов ХАБАДа в Израиле. ХАБАД – направление в хасидизме, также называется любавичским хасидизмом.
3
Талмуд – (учение), свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гмару в их единстве.
4
Тания (ивр. אינת) или Ликутэй Амарим (ивр. םירמא יטוקל) – основополагающая книга ХАБАДа.
5
РАМАК – р. Моше Кордоверо (1522–1570) – известный каббалист, представитель цфатской школы каббалы, автор многих книг.
6
РАМХАЛЬ – р. Моше Хаим Луцатто (1707–1747) – каббалист, автор десятков книг по каббале и по еврейской этике.
7
Исраэль Абухацира (также был известен как Баба-Сали, что означает «молящийся отец», или «отец Исраэль»; 1889–1984) – каббалист, духовный лидер марокканских евреев, живущих в Марокко и Израиле.
8
Центр каббалы Берга – основан в 1971 г. Создатель центра р. Ф. Берг – ученик р. Й. Брандвейна – одного из учеников Бааль Сулама.
9
АГРА – (Виленский гаон) – р. Элияху бен Шломо Залман (1720–1797) – каббалист, выдающийся духовный авторитет.
10
Бааль Сулам – р. Йегуда Ашлаг (1885–1954). Основоположник современной методики каббалы. Автор комментариев на сочинения АРИ. Имя «Бааль Сулам» получил после выхода в свет его комментария «Сулам» («лестница» – ивр.) на Книгу
