подготовить путь к мессианскому веку, то, возможно, увеличение ее масштабов и мощи принесет благословение всему миру. "Высшая, чем любая земная сила, - заявлял Роберт Уокер, пропагандист Техаса, которого Полк назначит министром финансов, - по-прежнему охраняет и направляет нашу судьбу, побуждает нас идти вперед и выбрал нашу великую и счастливую страну в качестве образца и конечного центра притяжения для всех народов мира".9 Когда Джордж Бэнкрофт, величайший американский историк своего времени и восторженный демократ джексонианского толка, опубликовал первый том своей "Истории Соединенных Штатов Америки" в 1834 году, он вышел с таким девизом на обложке: "На запад уходит звезда империи". История Бэнкрофта изображала его страну, исполняющую провиденциальную судьбу, как пример человеческой свободы. Его эпиграф - подходящее название для этой главы10.

Американцы антибеллумской эпохи обычно связывали историю политической свободы с протестантизмом. Соответственно, можно было утверждать, что расширение Соединенных Штатов обеспечит континенту свободу и протестантизм и спасет его от католической Мексики, чье "жестокое, амбициозное и развратное священство", по словам Роберта Уокера, всегда стояло на ногах.

7. Президентские послания, IV, 380; Джоэл Силби, Буря над Техасом (Оксфорд, 2005), 102.

8. Уильям Гилмор Симмс, "Прогресс в Америке", цитируется в Anders Stephanson, Manifest Destiny (New York, 1995), 48.

9. Роберт Дж. Уокер, "Отчет в качестве секретаря казначейства за 1846-47 финансовый год", Niles' Register 73 (18 декабря 1847 г.): 255.

10. Бэнкрофт неверно процитировал стихотворение ирландского философа и епископа Джорджа Беркли: "На запад ведет свой путь империя". Я взял название этой главы у Бэнкрофта, а не у Беркли.

"готовы учредить инквизицию". Несмотря на поддержку, которую избиратели-католики оказывали Демократической партии, в риторике джексоновских экспансионистов, таких как Уокер, антикатолицизм фигурировал наряду с утверждениями об англосаксонском расовом превосходстве.11

Поддержка стремления к "явной судьбе" исходила от нескольких групп американского общества. Западные земельные спекулянты, промоутеры железных дорог и мелкие фермеры, жаждавшие шанса начать жизнь заново, были явно заинтересованы в экспансии на запад. Многие северные рабочие рассматривали экспансию на запад как гарантию экономических возможностей и высоких зарплат; грошовая пресса в больших городах поощряла такие взгляды и прославляла американский империализм. Газета "Нью-Йорк морнинг ньюс", которую, как и "Демократическое обозрение", редактировал Джон Л. О'Салливан, преподносила экспансию на запад как пример демократии свободных поселенцев, основанной на участии:

Говорить, что заселение плодородной и неприватизированной земли по праву индивидуальной покупки является агрессией правительства, просто абсурдно. Столь же нелепо полагать, что, когда группа выносливых поселенцев отвоевала дикую местность, размножилась, создала общину и организовала правительство, они не имеют права претендовать на конфедерацию того общества государств, из лона которого они вышли12.

Но "Утренние новости" не рассказали всей истории. В ней говорилось о свободном континенте, игнорировались предыдущие претензии коренных американцев и мексиканцев. Более того, часто сторонники национальной экспансии выступали и за расширение рабства. Споры о мудрости и морали национальной экспансии спровоцировали новые дебаты о будущем рабства. Экспансию в том или ином направлении можно было поддерживать или выступать против нее как усиления одной части за счет другой. Сильнее всего на дискуссию влияла партийная политика. Сторонники Джексона хотели продолжить политику Джефферсона по расширению преимущественно аграрной Америки на весь континент. Экспансионизм отвечал политическим интересам Демократической партии. Стремление к "явной судьбе" нации могло приглушить конфликт между коренными жителями и рабочими-иммигрантами и при благоприятных обстоятельствах преодолеть межнациональные противоречия, поскольку это привлекало как Старый Северо-Запад, так и Юг.

Тем не менее, американский империализм не представлял собой американский консенсус; он вызывал ожесточенные разногласия внутри национальной политики. Сайт

11. Джон Пиньейро, "Антикатолицизм, вся Мексика и договор Гваделупе-Идальго", JER 23 (2003): 69-96; Уокер цитируется на 78.

12. New York Morning News, 24 мая 1845 г., цитируется в Frederick Merk, Manifest Destiny and Mission in American History (New York, 1963), 22-23.

Партия вигов представляла себе развитие Америки скорее с точки зрения качественного улучшения экономики, чем количественного расширения территории. Как писал Генри Клей своему соотечественнику из Кентукки, "гораздо важнее, чтобы мы объединились, гармонизировались и улучшили то, что имеем, чем пытались приобрести больше". Историк Кристофер Кларк провел различие между этими двумя партийными целями, сказав, что демократы стремились к "экстенсивному" развитию Америки, а виги - к "интенсивному".13 Виги тоже верили в постмиллениальную роль Америки, но интерпретировали ее по-другому. Они видели моральную миссию Америки в демократическом примере, а не в завоеваниях. Уильям Эллери Ченнинг выразил взгляды вигов на американскую империю в знаменитом открытом письме Клею, выступая против аннексии Техаса: "Соединенные Штаты должны оказывать поддержку своим менее удачливым братским республикам, [и] взять на себя роль возвышенной нравственной империи, миссия которой - распространять свободу, демонстрируя ее плоды, а не грабить, крушить и уничтожать "14.

Хотя виги сопротивлялись территориальной экспансии путем завоеваний, они практиковали то, что мы можем считать экономическим и культурным империализмом, расширяя торговлю и христианские миссии. Дэниел Уэбстер, работая в Государственном департаменте, воплотил в жизнь принципы внешней политики вигов, не только урегулировав напряженные отношения с Великобританией, но и расширив коммерческие возможности США в Тихом океане. Китобойные суда Новой Англии уже давно использовали Гавайские острова (тогда они назывались Сандвичевыми) в качестве базы снабжения на пути в Берингово море. Хотя Гавайи оставались независимой туземной монархией, янки, торгующие сахаром, и протестантские миссионеры также оказывали на них значительное влияние. Эти американские интересы встревожились, когда Франция вмешалась в дела островов, чтобы защитить католиков, одновременно получив торговые уступки. В ответ на их обеспокоенность Уэбстер убедил президента распространить действие доктрины Монро против европейского вмешательства на Гавайи. Это заявление, сделанное в декабре 1842 года, стало известно как доктрина Тайлера; оно сохраняло экономическое превосходство США на Сандвичевых островах. Когда весной следующего года слишком ретивый адмирал Королевского флота присоединил Гавайи к Британской империи, Лондон дезавуировал свой поступок, даже не дожидаясь ответа от американцев.

13. Генри Клей - Джону Дж. Криттендену, 5 декабря 1843 г., Papers of Henry Clay, ed. Robert Seager II (Lexington, Ky., 1988), IX, 898; Christopher Clark, Social Change in America: From the Revolution Through the Civil War (Chicago, 2006), 205-6.

14. "Письмо достопочтенному Генри Клею об аннексии Техаса", 1 августа 1837 г., в William Ellery Channing, Works (Boston, 1847), II, 181-261.

К концу 1843 года Британия и Франция пообещали уважать независимость Гавайев.15

Тем временем Британия в ходе англо-китайской опиумной войны вымогала крупные торговые уступки в Восточной Азии, включая аренду Гонконга. Американские судовладельцы и купцы (в основном из Новой Англии) беспокоились, что теперь они будут исключены из прибыльной торговли с Китаем, которую они культивировали с 1784 года. Чтобы предотвратить такое развитие событий, близкий помощник Уэбстера Калеб Кушинг (из Ньюберипорта, штат Массачусетс, исторического центра китайской торговли)