Есть религия уныния и печали. Религия, которая учит, что Бог есть Судья и каратель греха, что Он высоко, и что грешник прежде, чем приблизиться к Нему, должен воспользоваться помощью целого ряда ходатаев, и что для своего спасения он должен исполнить закон Божий, которого до сих пор никто не мог исполнить полностью, и совершить ряд подвигов, изнуряя своё тело и претерпевая всякие лишения, и что в конце-концов, человек, живущий на земле, не может знать, спасён он или нет!

Это религия уныния, отчаяния и пессимизма.

Но, слава Богу, существует и религия радости, светлого счастья и оптимизма. Это — религия Евангелия.

По учению Евангелия христианин имеет радость обретения жемчужины или сокровища в Царстве Небесном.

Радость освобождения из темницы, радость прощения грехов, радость спасения от погибели, радость победы, радость общения с Богом. В сердце его не просто радость, а ПОЛНОТА радостей пред лицом Господа.

Глядя с Голгофы в мир греха, он восклицает: “Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?!”

Радость христианина совершенна, потому что она выше всякой земной радости. Обыкновенная, человеческая радость возникает только при хороших обстоятельствах. В условиях же житейских бурь она исчезает и сменяется печалью. Но радость христианина не зависит от внешних обстоятельств, она не перестаёт светить и ночью, и в любую непогоду.

“Нас огорчают, а мы радуемся”, — пишет Апостол, который, сидя в темнице, с ногами, забитыми в колодки, радостно пел. Это та радость, которая заставляла первых христиан идти на костры в светлых праздничных одеждах. Это та радость, которая была в сердце Яна Гуса, когда он пел посреди костра. Это та радость, которая наполняла сердца наших братьев в далекой, холодной Сибири.

Каков же вывод из всего этого ?

Тот, что христианин не имеет права быть унылым или печальным.

Когда к нам приходят испытания, мы должны вспоминать об основных истинах евангельской веры. Если Господь не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас, то как с Ним не дарует нам и всего ? Если же Он спас тебя от вечной смерти и ада, то как Он не избавит тебя от временных испытаний ?

Ты сын чертога брачного и потому не можешь не радоваться.

Унылое лицо христианина не может не огорчать взирающего на него Господа, потому что в этом унынии — отрицание его веры.

Радостное лицо христианина является маяком для печальных и погибающих. Поэтому не будь унылым, но радуйся. Радуйся радостью совершенной среди печали, и мир увидит силу евангельского христианства.

Радуйтесь!

Радуйтесь — Господь повелевает, Радуйтесь — во всякой жизни час, Радуйтесь — спасённый повторяет, Радуйтесь — то сила Божья в нас!

Радуйтесь — в удаче иль несчастьи Радуйтесь — в блаженстве иль в тоске, Радуйтесь — в богатстве иль ненастьи, Радуйтесь — в лачуге иль дворце!

Радуйтесь — коль лев на вас рыкает, Радуйтесь — в пылающей печи, Радуйтесь — хоть буря наступает, Радуйтесь — Он скажет ей: “Молчи!”

Радуйтесь — коль вас друзья покинут, Радуйтесь — всегда Он верен вам;

Радуйтесь — скалу враги не сдвинут, Радуйтесь — Иисус союзник нам!

Радуйтесь — как Пётр в сырой темнице, Радуйтесь — как он ,возвысив глас, Радуйтесь — с полночи до зарницы , Радуйтесь — под старость, в поздний час!

Радуйтесь — у берега Иордана,

Радуйтесь — чем ближе, тем сильней, Радуйтесь — пред троном благодати, Радуйтесь — войдя в страну лучей!

Радуйтес ь!...

“Христианин”, № 12, 1926 г.

Основание Библейской Школы в Петрограде.

Из всего приведенного выше очевидно, что Проханов хорошо понимал суть призывной евангельской проповеди, потому и был сторонником обучения благовестников в библейских школах, — в особенности, молодых братьев, избранных Господом для евангельской деятельности, для распространения Его Слова, и соответственно одарённых Им.

Ещё в 1905 году, после обнародования царского указа о веротерпимости, не раз обращался Проханов с просьбой к властям о разрешении открыть Библейскую школу, но неизменно получал отказ на том основании, что такая школа служила бы подрыву авторитета Православной церкви.

В начале 1913 года И. С. П. снова обратился в Министерство Просвещения. В письме на имя Министра он указывал, что в силу царского указа о веротерпимости, евангельские христиане должны иметь свою Библейскую школу, чтобы учить и воспитывать своих проповедников. После долгих переговоров с высокими чиновниками в Министерстве, он получйл, наконец, разрешение на открытие Библейской школы в Петрограде.

Это была первая протестантская школа в России, в которую сначала было принято 19 студентов разных национальностей: помимо 10 русских, в это число входили литовцы, осетин, украинец, белорус. Самый состав свидетельствовал о территориях, на которых распространялось евангельское движение.

Преподавателями в Библейской Школе были:

И. С. Проханов — ректор и преподаватель Нового Завета, догматики, апологетики и гомилетики .

А. А. Реймер, известный проповедник менонитов, преподавал Ветхий Завет и Историю Христианской Церкви.

1926—1927. Библейская школа в Ленинграде. В центре сидит И. С. Проханов, справа от него И. В. Каргель.

К. Г. Инкис — известный евангельский композитор — церковную музыку.

В этот период — от октября 1913 до июля 1914 г., И. С. Проханов трудился особенно активно и во многих направлениях ; чтобы выполнить всю намеченную работу, нередко работал и ночами.

Но вот в августе 1914 года вспыхнула 1-ая Мировая война, и в связи с этим Библейская школа была закрыта. Лишь после революции, в 1922 году, И. С. П. вновь получил разрешение, на этот раз от советских властей, возобновить занятия в Библейской школе в Петрограде. Он опять сделался Ректором её и преподавателем; кроме него, в школе было ещё 7 преподавателей; в числе них И. В. Каргель и сыновья Проханова.

За период 1922—1929 гг. Ленинградскую Библейскую школу окончило более 400 молодых благовестников, разъехавшихся затем для проповеди Слова Божия по всей стране. Они отправились на Украину и Кавказ, в Сибирь, на Дальний Восток, в Среднюю Азию и другие места.

Выпускное молитвенное собрание Библейской школы 21 мая 1928 года в Ленинграде, в помещении Общины Евангельских Христиан (бывшей лютеранской церкви, вмещавшей около 2 000 человек).

70 молодых работников на ниве Христовой получили в тот год напутствие для предстоявшего им тяжёлого и вместе с тем радостного труда — проповеди Евангелия. В центре, чуть слева, сидит И. С. Проханов, пресвитер Ленинградской Общины и ректор Библейской школы-

400 евангельских бойцов