Шрифт:
Закладка:
Новогодние размышления по русскому вопросу - ЭХО,"Коллективное наказание бьет по всем, независимо от того, за Путина вы или против. Я, например, не за Путина, но из-за санкций не могу отправить близкому человеку в Москву жизненно необходимое лекарство. То, что я и мой адресат лично ни в чем не виноваты, не имеет значения. Бегущих из России россиян не впускают в Европу всех без разбору. Телеканал «Дождь» кошмарят в Латвии, потому что там имеет место идиосинкразия ко всему русскому. Все это — «механическая и неизбежная реакция на преступления» России, безотносительно к вине или невиновности отдельного человека. В перспективе будет еще хуже — более жесткие санкции, репарации, бойкоты и глобальный остракизм. Всем русским следует это понять и принять как реальность, как объективное явление природы вроде ухудшения климата, постигшего каждого по коллективной вине всех. Справедливо ли коллективное наказание — вопрос вторичный. Отмечу лишь, что коллективная расплата — логическое следствие коллективной вины.",Новогодние размышления по русскому вопросу - ЭХО,https://echofm.online/opinions/novogodnie-razmyshleniya-po-russkomu-voprosu,2023-01-05 02:47:38 -0500
Новогодние размышления по русскому вопросу - ЭХО,"На главную Новогодние размышления по русскому вопросу Александр Гольдфарб экс-глава международного Фонда гражданских свобод Мнения 5 января 2023, 08:13 1 0 Специально для «Эха» Вторжение России в Украину всколыхнуло волны коллективной и индивидуальной рефлексии у разбросанных по миру «глобальных русских» — носителей русского языка, не потерявших культурной идентичности. Автор этих строк — яркий пример. Я не живу в России почти полвека и не был там более 20 лет. Еврей по крови, я лоялен двум государствам, где у меня есть гражданство — Израилю и США; с Российской же Федерацией у меня не осталось ничего общего. Тем не менее, я думаю, чувствую и пишу по-русски. То есть, в определенной мере я часть русской культуры, а она — часть меня. Мои украинские друзья говорят, что эта моя принадлежность является чем-то постыдным, что в той мере, в какой я «заражён» русскостью, я виноват перед убитыми украинскими детьми. Более того, когда я смотрю и читаю ужасающие репортажи из Украины, я чувствую, как эта вина начинает охватывать меня вопреки моему желанию и здравому смыслу. Сделав определенные усилия, я мог бы «выключить» свою русскость и с головой окунуться в американо-еврейскую идентичность. Но я не хочу этого делать! Я был знаком с Высоцким, Галичем и Сахаровым; почему я должен от них отказываться? Вместо этого я попытался разобраться с неожиданным для меня чувством дискомфорта из-за своих культурных корней. Сия ситуация не нова. Запрос в Гугле о «национальной вине» выдает массу материалов о терзаниях немцев после Второй мировой войны. Нужно лишь заменить «немцев» на «русских», и сегодняшний «русский вопрос» оказывается разрешенным 70 лет назад. Для немцев это решение имело три составные части: — коллективная вина — коллективное наказание — покаяние и искупление. Интегральность национальной культуры Вот, что говорил тогда Томас Манн: «Нет двух Германий, доброй и злой, есть одна-единственная Германия, лучшие свойства которой под влиянием дьявольской хитрости превратились в олицетворение зла. Злая Германия — это и есть добрая, пошедшая по ложному пути, попавшая в беду, погрязшая в преступлениях и теперь стоящая перед катастрофой. Вот почему для человека, родившегося немцем, невозможно начисто отречься от злой Германии, отягощенной исторической виной, и заявить: «Я — добрая, благородная, справедливая Германия; смотрите, на мне белоснежное платье. А злую я отдаю вам на растерзание». Применительно к русским это означает, что невозможно ограничить свою русскость Чайковским и Толстым, так же, как немцам в 45-году нельзя было прикрыться Гёте и Бетховеном. Русский культурный код, наряду с великим наследием, в равной мере включает в себя вклад Малюты Скуратова, Ленина, Сталина и Путина. Мой внутренний адвокат возражает: но ведь ты лично не имеешь никакого отношения к злодеяниям Путина, не говоря уж о Малюте! Это верно, но я лично не имею отношения также и к достижениям Чайковского и Толстого. В той мере, в какой я ощущаю свою к ним причастность, я причастен и к Малюте и к Путину. Ибо культурно-историческая «русскость» едина и неделима; она интегральна. Этот тезис, впрочем, относится к любой нации, а не только к немцам или русским. Белых американцев, к примеру, в последнее время захватила тема коллективной вины за рабство и геноцид, которые их предки учинили в отношении чернокожих американцев. А если посмотреть на евреев, то и им (нам) есть не только, чем гордиться, но и чего стыдиться. Художник Александр Меламид, например, «для восстановления исторического баланса» недавно создал серию портретов «Другие евреи», где изображены знаменитые злодеи еврейских кровей — от наркома НКВД Генриха Ягоды до знаменитого гангстера Меира Ланского. Это был ответ на одну из самых известных работ американского поп-арта — «Знаменитых евреев ХХ века» Энди Уорхола. Итак, в интегральном культурном коде любой нации есть темные пятна, которые вывести невозможно. Это, конечно, относится и к украинцам, но о них сегодня говорить неуместно, ибо сегодня льется именно украинская кровь, в руины превращены именно украинские города, и все это творят русские именем России. Коллективная вина русских перед украинцами сегодня так же актуальна, как вина немцев перед евреями 80 лет назад. Коллективное наказание Второй тезис Томаса Манна, полностью применимый к сегодняшнему дню, касается
