– до гипертрофированных размеров. Флэмынзиле все время хочет есть и находится в перманентных поисках еды. Ест он все, что увидит, не обязательно съедобное – в ход идет даже земля. При этом сколько бы великан ни съел, он все равно остается голодным. Своим голодом он заражает и окружающих – там, где проходит Флэмынзиле, начинается голод.

Главный положительный персонаж румынского фольклора – богатырь Фэт-Фрумос, он же Базилик. Это красивый молодой человек, обладающий всеми характеристиками героя – сильный, смелый, справедливый, умный, добрый, самоотверженный. И обязательно преданно влюбленный – как правило, в Иляну Косынзяну. Фэт-Фрумос не боится трудностей, которые в изобилии выпадают на его долю, всегда держит данное им слово и обладает некоторыми магическими способностями, например, растет не по дням, а по часам, а еще оказывается несравнимо умнее, чем можно было бы предположить для его возраста. Он защищает слабых и помогает обездоленным, причем у него есть волшебный помощник – конь Нэздрэван, наделенный даром красноречия и поистине человеческой мудростью.

Исследователи румынского фольклора называют Фэт-Фрумоса безупречным героем, обладающим безграничной чистотой и воплощающим в своем образе одновременно красоту телесную и душевную. Благодаря своим высоким моральным качествам Фэт-Фрумос пользуется поддержкой всех – ну, или почти всех, – кто встречается ему на пути.

Особый интерес представляет тайна рождения Фэт-Фрумоса. Согласно некоторым легендам, он появляется на свет в семье богатого человека, нередко властителя, у которого прежде не было детей и который уже потерял надежду на наследников.

Фэт-Фрумоса и его наиболее частую спутницу и возлюбленную Иляну Косынзяну (иногда она выступает под другими именами) сравнивают с солнцем и луной, называя этих персонажей антропоморфными ипостасями небесных светил. Фэт-Фрумос многим напоминает солнце – и кудри у него золотые, и солнечный диск сияет на груди, и даже имя у него созвучно с именем Фаэтон – в древнегреческой мифологии именно так звали сына Гелиоса, бога Солнца. Даже в гибели Фэт-Фрумоса и Фаэтона можно проследить схожие черты – Фаэтон погиб, ослушавшись отца, управляя его колесницей, а Базилик проник туда, куда ему было запрещено, что в результате привело к его смерти. Так, в сказке «Молодость вечная, жизнь бесконечная» говорится о том, что исполнилась мечта Фэт-Фрумоса стать бессмертным. Нарушив запрет, он попадает в место под названием Долина плача, где его охватывает тоска по миру людей. Он возвращается в свой мир, где время течет иначе, из-за чего быстро стареет и умирает.

Считается, что в образе Фэт-Фрумоса прослеживается влияние на румынскую культуру митраизма.

В качестве своеобразного прототипа Базилика называют также святого Георгия Победоносца, во многом потому, что он сразился со змеем, а Фэт-Фрумос сражается с балауром, его мифическим родственником. Почему Базилик? Это второе имя героя, потому что, согласно одной легенде, мать зачала его от стебля базилика – такое имя и дала при рождении. С этой легендой можно познакомиться в соответствующем разделе книги.

В сказках у Фэт-Фрумоса две основные функции – спасение прекрасной дамы и выбор верного пути, ни один из которых не может быть легким. Своим выбором Фэт-Фрумос показывает, что не пасует перед трудностями, а исследователь Виктор Кернбах называет его выбор онтологическим, сравнивая его с выбором, который приходится постоянно делать любому народу на пути своего развития. Примечательно, что Фэт-Фрумос выходит победителем из любой ситуации, какой бы выбор он ни сделал, а значит, и у народа есть шанс на светлое будущее.

Помимо водяных, в водоемах полно и другой нечистой силы, и ярчайшим представителем этой силы является штима апей – дух проточной воды, рек и ручьев. Описать штиму сложно, потому что все существующие предания о ней разнятся. Одни легенды утверждают, что это женщина с белыми (бело-голубыми, золотыми) сияющими волосами до самой земли, чей свет ослепляет, и такими большими грудями, что ей приходится закидывать их за спину, чтобы не мешались. Другие сообщают, что это наполовину женщина, наполовину мужчина. Третьи говорят, что к женской половине вместо мужской крепится рыбья. Однако, как бы в конечном счете ни выглядела штима апей, стоит признать, что дух этот – очень и очень злобный, и подружиться с ним вряд ли кому удастся. Ежедневно штиме требуются жертвы – разумеется, человеческие. Собирает их она по-разному, в том числе с помощью разлива. В разлив, когда вода выходит из берегов, штима идет впереди воды, и там, где она прошла, остается лишь наводнение, разрушение, хаос. И погибшие люди, конечно. Штима забирает их, а когда соберет столько, сколько ей нужно, возвращает разлившуюся воду на свое место и успокаивает течение.

Считается, что прообразом морской девы послужила стеллерова корова – вымершее, а точнее, истребленное человеком млекопитающее, размер которого достигал 7–8 метров. Этот факт говорит в пользу предания, утверждающего, что фараонки были огромными и очень сильными.

Другой способ, каким штима апей собирает человеческую дань, заключается в следующем. Ночью она выходит из реки на берег и отправляется гулять по улицам города или деревни, все время повторяя одну и ту же присказку: «Вот и час настал, муж мой опоздал!» Тому парню, который услышит эти слова в недобрый для него час, не повезет: против собственной воли он тотчас же побежит топиться – то есть прямо штиме в руки. К такому способу собирания жертвенной дани штима апей, по легендам, прибегает, когда начинается засуха и вода в реке отступает.

Помимо штимы, которая не то мужчина, не то женщина, в реках живут и другие мифические существа – на сей раз точно женского пола. Это фараонки, которые внешне напоминают сирен, морские девы, в течение шести дней живущие на дне морском, а на седьмой день выбирающиеся на сушу и поющие сладкозвучные песни. Говорят, сила этих песен так страшна, что они могут убаюкать, и если их услышат моряки на идущем корабле, то рискуют свалиться в воду, став жертвами морских дев и иных подводных обитателей. Помимо пения, фараонки развлекаются еще и тем, что разбрасывают жемчуг и другие драгоценности, которые потом могут найти смертные, если им улыбнется удача.

Яломиште – это особенный дух, хранитель леса, предстающий в виде лисы-оборотня. Он обитает в окрестностях реки Яломицы, что в Валахии. Внешне это совершенно обыкновенный и очень симпатичный зверек, разве что мех у него очень уж яркого окраса, отличающий своего маленького хозяина от остальных лис, да на кончике хвоста или груди присутствует белая прядка. Яломиште очень любят свои леса, любят тишину, покой и ревностно относятся к чужакам. Тех, кто по какой-то причине пришелся лисам не по нраву, они наказывают: могут запутать следы, чтобы человек сбился с пути, направить к обрыву, наградить потерей памяти и сознания. А