Шрифт:
Закладка:
Особый (и очень специфический) интерес к теории Экклса связан с тем, что он ссылается на воздействие «психонов» на нейроны. Он дает ссылку на Маржено, согласно которому «взаимодействие мозг-разум является “аналогом” вероятностного поля в квантовой механике, у которого нет ни энергии, ни массы, но, которое, тем не менее, может эффективно воздействовать на микрочастицы». Сэр Джон Экклс считает, что на уровне синапсов существует «везикулярная решетка», которая создает «шанс» для умственного намерения отбирать (по собственному выбору), вызывая экзоцитоз везикулы синаптического бутона. Таким образом, умственное намерение достаточно разумно, чтобы выбрать достаточно большое число «психонов», чтобы возбудить, например, рецепторы образа кошки!
Конечно, большая часть читателей его книги отнеслась критически к теории Экклса, потому что абсурдно вводить таким образом квантовую теорию!
Но Экклс в своей последней главе «Человеческая личность» (The human person) идет еще дальше при объяснении происхождения self-consciousness (самосознания), ответственного за возникновение «церемониального погребения у неандертальцев», для которого, по его мнению, никакое материалистическое объяснение вообще невозможно.
В качестве решения Экклс предлагает поверить в чудо; поэтому он вынужден приписать единое самосознание, или «душу» сверхъестественному духовному творению: каждая душа — это как бы новое божественное творение, внедренное в плод в период между зачатием и рождением…
На каком же этапе человеческой эволюции появилось это чудо? В соответствии с цитатой из книги «Христианский дарвинист» (Christian Darwinist), это сверхъестественное событие возникло в то время, когда наши предки были еще дочеловеческими млекопитающими, и вот после этого-то они и стали «настоящими людьми».
С теорией Экклса, похоже, не согласен ни один нейробиолог моего поколения, но следует признать, что в ней речь идет о таких проблемах физиологии и философии, которые всегда остаются не полностью решенными.
Роджер Пенроуз (1931 г.р.) — математик и физик, профессор университета в Оксфорде. Он приобрел известность в 1970 году, когда придумал «невозможные объекты» (Рис. 1), а затем написал работу об основах квантовой механики. В 1988 году он вместе со Стивеном Хокингом получил премию Вольфа по физике. В 1996 году его идеи насчет сознания были резюмированы и обсуждены Джоном Р. Сёрлем, профессором философии в университете в Беркли. Со своей стороны, Джеральд Эдельман, который получил в 1972 году Нобелевскую премию за вклад в изучение химической структуры антител, профессор Института нейронаук в Ла Хойе, Калифорния, пригласил меня туда, так как ему также хотелось высказать свое мнение о работах Пенроуза.
Рис. 1. Лестница и треугольник Пенроуза.
Столкновение суждений Сёрла и Эдельмана особенно поучительно для тех, кто изучает так называемое «сознание».
Сёрл рассматривает две книги Пенроуза, посвященные механизмам сознания в связи с квантовой механикой, «Новый ум короля»[50] (The Emperor’s New Mind) и «Тени разума»[51] (Shadows of the Mind). Он выбрал ряд глав из первой книги и сам ответил на возникающие возражения. Вторая книга состоит из двух частей. В первой части Пенроуз опирается на знаменитую теорему неразрешимости Гёделя, чтобы доказать, что мы — не машины, и функционирование нашего мозга на компьютере не смоделируешь. Но оставим в стороне комментарии Сёрла, касающиеся первой части, так как они не связаны с идеями Пенроуза насчет сознания.
Во второй части своей второй книги Пенроуз кратко излагает основы квантовой механики и пытается применить некоторые результаты, полученные в этой области, к проблеме сознания. Его идеи в изложении Сёрла вполне понятны: «Если вы никогда еще не занимались такими вещами, как бинарная квантовая суперпозиция, редукция волновых функций, парадокс кота Шрёдингера, вы сможете, как и я, найти там [в квантовой механике] прекрасные ответы на все ваши вопросы». Однако вопросы эти к проблеме сознания никакого отношения не имеют.
На сфере перенос вектора, касательного кривой, параллельной самой себе, вдоль петли не возвращает идентичность этого вектора. Также видно, что ориентации касательного вектора переносятся параллельно северному полюсу по траектории NBA, от которой траектория NA различается углом.
На плоской поверхности этот угол будет равен нулю. При рассмотрении множества петель этого типа на кривой пространства-времени результаты расчетов параллельного переноса векторов вдоль таких петель характеризуют кривизну пространства-времени и его форму. Это и есть квантовая трактовка этих петель, которая используется для того, чтобы обосновать квантовую петлевую гравитацию.
По Пенроузу, классическая физика с ее представлением об исчисляемой Вселенной не может учитывать нецифровой характер разума. Даже квантовый компьютер с его алеаторными [допускающими неопределенность] элементами не смог бы учесть не формализуемые аспекты человеческого сознания. Но Пенроуз надеется, что «когда создание квантовой механики будет завершено и, в особенности, когда мы будем располагать удовлетворительной теорией квантовой гравитации (Рис. 2), она подведет нас к чему-то действительно неисчисляемому».
Рис. 2. Квантовая гравитация (согласно Луке Антонелли).
Но как же Пенроуз объясняет функционирование сознания в мозге? Для него ответ находится не на уровне нейронов — они являются слишком большими объектами, поведение которых объясняется классической физикой. Скорее, ответ нужно искать на уровне внутренней структуры нейронов, то есть цитоскелета, структуре, которая формирует клеточную основу и обслуживает регуляцию различных клеточных операций. Однако цитоскелет сам содержит маленькие цилиндрические структуры, называемые microtubules (микротрубочками), которые, по мнению Пенроуза, играют определяющую роль в функционировании синапсов. Микротрубочки построены из белков тубулинов, расположение которых соответствует последовательности знаменитых рядов Фибоначчи: 1-2-3-5-8-13-21-34-55 и т. д. (Рис. 3).
