к настоящим враждебным действиям, даже к форменным сражениям между русскими и мордвою… В 1677 г. повторилось то же самое, при чем мордва явилась на поле для жатвы «многолюдством» и вооруженная и сумела нанести русским крестьянам настоящее поражение. А вот другой факт. Жалуются уже не русские, а мордва д. Вьюнки Наровчатского присуда на выборных солдат с. Решетина Нижне-Ломовского уезда. Последние «собравшись многолюдством», с ружьями и сайдаками, выехали на юнкинское тяглое поле и «учали стрелять в мордву, потом ее ограбили и одного мордвина убили. Ожесточение мордвы во время подобных аграрных недоразумений доходило порою до того, что она бралась за оружие, составляла целые отряды и смело бросалась на значительные вооруженные силы русских»[109].

Эти отрывочные эпизоды нами приведены для того, чтобы лучше понять жизнь закрепощенного крестьянства, у которого копилось раздражение и ненависть и против помещиков и против властей. Таких примеров можно приводить бесконечно много. Ненависть и раздражение крестьянства вылились в итоге в Пугачевском движении. Когда Пугачев вошел в пределы Пензенской губернии, народное волнение разразилось с чрезвычайной силой. Помещики или вступали в ряды правительственной армии, или бежали под защиту крепостей или же совсем бежали из края. Волнение не отразилось ни на колонизации края дворянами, ни повело к смягчению крепостного права – жалованная грамота 1785 г. еще более усилила власть помещиков над крестьянами.

Как было уже отмечено, сооружения оборонительных линий велось очень медленно. Да и сама эта затея не имела особого смысла, истоящая при этом людские и финансовые ресурсы. Особобенно опасными оказались во второй пол. XVII в. ногайские набеги. Ногайская Орда, образованная в результате распада Золотой Орды под ударами Тамерлана (1391 г.), на тот момент представляла собой кочевое феодальное государственное образование на территориях от Северного Прикаспия и Приаралья до Камы, и от Волги до Иртыша[110].

В поисках свободных земель население края уходило все дальше на юг. Во второй пол. XVIII в. татары-мишари появились и в Ставрополье. Здесь в числе переселенцев были также татары Рязанской, Тамбовской, Саратовской и Симбирской губерний. Предки другой, наиболее значительной части мишарей юго-запада Башкортостана, в поисках свободных земель переселились на места современного их обитания, в основном из Симбирской и Пензенской губерний в XVI–XVIII вв. Татары-мишари из различных губерний России (Самарской, Симбирской, Пензенской и др.) сыграли определенную роль в формировании некоторых групп западно-сибирских татар (прежде всего, тюменских, ялуторовских, тарских и тевризских), оставив заметный след и в их речевых говорах и диалектах.

Так, темниковские мишари и их потомки из сел Кузнецкого и других уездов вместе с алатырскими мишарями продвинулись на территорию смежного с Кузнецким уездом Хвалынского уезда. Ныне большинство мишарских сел этого уезда относится к Старокулаткинскому району и небольшое их число – к Павловскому району Ульяновской области. В северную часть Саратовской губернии переселялись татары и из Инсарского, Саранского, и других уездов Пензенской губернии. Так, например, с. Средняя Терешка Старокулаткинского района Ульяновской области было основано в 1712–1716 гг. выходцами из с. Латышовка Инсарского уезда. В с. Старый Мостяк того же Старокулаткинского района проживают потомки выходцев из с. Аллагулово[111].

Энгуразово (Ингуразово) (татарское село в Уваровском районе Тамбовской области) было основано в 1795 г. как Енгуразовские Выселки татарами – князья Еникеевы и мурзы Енугразовы – в количестве 20 семей – переселенцами из Темникского уезда и, видимо, из д. Енгуразово, из южной степной части Тамбовской губернии. Многие татары, не приняв крещение, переселялись на целинные земли южных окраин. Так, в Пензенской губернии возникла д. Бечеевка, основанное татарскими мурзами, а в Саратовской губернии – д. Елань Кадада. Село Кряжлы в Северном районе Оренбургской области было основано в 30-е XIX в. переселенцами из г. Каменки Пензенской губернии. Переселилось сначала 12 семей (братьев Абдуллы, Сагидуллы и Хамзы)[112].

В завершении темы о миграционных процессах татарского населения расскажем, что в 2017 г. была издана замечательная научно-популярная двухтомная книга татарского историка Марата Сюндюкова «Буздякские корни». Эта работа Марата является уникальным источником исторического краеведения Башкортостана и Пензенской области, и для многих историков будет представлять огромный неисчерпаемый кладезь информации для своих будущих исследований. Книга посвящена истории родного с. Буздяк Буздякского района Республики Башкортостан и предназначена для историков, этнографов, краеведов, а также для читателей, которые с ревностной любовью относятся к исследовательским работам о своей малой родине, подобных этому замечательному изданию. В книге приведены ценные материалы о сословии служилых татар и татарского дворянства. В ходе исследования архивных источников автор выяснил и подтвердил документально, что предки большинства жителей д. Буздяк и других окрестных сел и поселков района являлись выходцами из различных уездов Пензенской губернии, мигрировавших сюда с нач. XVIII в. Так, Янгуразовы, Фаткуллины, Кальметьевы-Масыревы, Сюндюковы (2-й род) и др., отказавшись креститься, вынуждено переселились сюда еще до Петровского указа. Как известно, в 1713 и 1720 гг. были изданы указ Петра I, направленные на насильственную христианизацию язычников и мусульманского помещичьего населения, и указ о предоставлении существенных экономических и политических льгот для крещеных князей и мурз. Иноверцы согласно этому злосчастному закону были обложены дополнительными лишениями за право молиться своим богам.

Но насильственная христианизация не была единственной причиной, вынуждающей иноверческое население покинуть родные обжитые места. Среди переселенцев было немало служилого люда, направленные сюда для защиты рубежей русского государства. Масштабность миграции и заселения отдельных территорий Башкортостана поражает. К нач. 30-х гг. XIX столетия в окрестных поселениях и в самой деревне Буздяк татары-мишари Пензенской губернии делились на князей и мурз, представленных родами Еникеевыми, Кудашевыми, Маматовыми, Мамлеевыми, Муратовыми и др., и припущенников – служилого и ясачного населения: Акчуриных, Дашкиных, Абдульмяновых, Сюндюковых, Кугушевых, Муратовых, Кутуевых, Янгуразовых, которые не смогли доказать свое благородное происхождение в Дворянском депутатском собрании.

Историк и краевед из Республики Мордовия И. Д. Биккинин, тщательно исследовавший процессы миграции татар-мишарей Пензенского края, утверждает, что в смежных с Казахстаном южных районах Саратовской области (Новоузенского уезда Самарской губернии) недалеко друг от друга расположены четыре довольно крупных населенных пункта, основанных, по историческим сведениям и по преданиям выходцами из Пензенской и Саратовской губерний. Все это находит подтверждение в названиях сел или – отдельных их частей, а также во множестве одинаковых фамилий среди жителей этих поселений.

Так, с. Алтата Дергачевского района Саратовской области основано в 1840 г. переселенцами из с. Усть-Уза. Но согласно устным народным преданиям, село основано во второй трети XVIII в. беглыми переселенцами из татарских сел: Кикино, Кутеевка, Телятино, Мочалейка, Решетино, Кобылкино Пензенской губернии. Первыми жителями села были шесть отцов – глав семей: Алтынбай, Арыслан, Сафар, Хобби, Башай, Саид. Отсюда и название села – Алтата, давшее исходное название