сколько настроение». Камаль совершил хадж в 1953 году и написал лирическую книгу «Священное путешествие: паломничество в Мекку». «Пока мы будем нетерпимы друг к другу, – утверждает он, – и не признаем, что различные мазхабы и направления – ничто, а ислам – всё, никто из нас не заслуживает быть свободным». Камаль советует ехать в Мекку не в поисках вдохновения, а по причине вдохновения. Да и вообще – «паломники найдут в Мекке только то, что с чем они туда прибудут».

Вероятно, Камаль полагает, что со времен пророка Мухаммеда в Мекке не произошло ничего, что могло бы повлиять на жизнь и веру мусульман. То, что творится в городе прямо сейчас, отзывается эхом во всем исламском мире. На протяжении столетий Город Аллаха был небольшим религиозным центром – замкнутым и безразличным к реалиям остального мира. Мекка – это редут, который выдержал натиск истории. Пожалуй, это единственное место на земле, где время остановилось.

Вот в чем корень проблемы. Мекка сохраняет извечную ауру истинности и святости, которую люди боятся потерять. В нашем безумном мире Мекка кажется некой константой, устойчивым ориентиром. Но стоит изучить события, сформировавшие дух города, – и сразу становится легче размышлять о его подлинном значении.

Все мусульмане знают, что хадж является одним из пяти столпов ислама. Но большинство мусульман, когда-либо живших на земле, не смогли его совершить. Число паломников зависело от объективных политических, экономических и социальных факторов. Хадж был привилегией, доступной лишь самым богатым и образованным членам уммы. Идеализация Мекки объясняется тем, что ее посещали избранные. Священный город – это мечта. Основную часть предписаний ислама можно выполнить, не выходя из дома. Но паломничество – это совсем другое дело.

Неудивительно, что во всех книгах о хадже подробно описано само путешествие. Оно стоило авторам невероятных усилий. Сегодня можно путешествовать быстро и с комфортом. В то же время Саудиты заботятся о хаджи: им раздают бутылки с водой и религиозную литературу, дарят упаковки фиников, организуют для них трансферы до Запретной мечети, предоставляют бесплатную медицинскую помощь и т. д. Для этого в Мекке учреждена служба помощи паломникам. Помимо того, в сезон хаджа на улицах дежурят полицейские, военные и кареты «скорой помощи». Впрочем, люди обходят Каабу в любое время суток и года. Их может быть много или мало – но они есть всегда. Считается, что, когда человеческое движение вокруг Каабы прекратится, наступит конец света.

Однако спрос на паломнические поездки большой, а цены на них неадекватно завышены. Российский писатель и путешественник Антон Кротов приводит примерный «прайс-лист»: «…даже из бедной Индонезии самая дешевая поездка на хадж стоит $3600, в среднем же $5000, и стоять в очереди на визу приходится в среднем 10 лет. Хадж из Таджикистана и Киргизии стоит около $3000, из Азербайджана – $4000, а из соседних Эмиратов – еще дороже». Однако мусульмане по-прежнему копят деньги на паломничество и терпеливо ждут, когда до них дойдет очередь на получение визы. Станет ли Мекка воистину международным городом, который действительно принадлежит верующим – всем и каждому?

Как бы то ни было, Город Аллаха производит неизгладимое впечатление на всех, кто в нем побывал. Его история – удивительна, его тайна – непостижима, его природа – торжество веры над любыми превратностями судьбы. Мекка поражает, очаровывает, завораживает. Она меняет людей и приближает их к заветному раю. Она величественна и неповторима. Она одновременно и мир в миниатюре – и больше, чем целый мир, во всем его потрясающем многообразии. «Небеса обетованные, где надо всем возвышаются Заповедная мечеть – обитель Господа, Владыки миров, – и королевский дворец, резиденция «хранителя» святых мест, короля Саудовской Аравии. На этих улочках, называемых по-арабски «аль-ахья» («места для жизни»), беседуют истощенные богомольцы и толстые торговцы, бдительные стражи порядка и увлеченные теологи, мужчины в тюрбанах и закутанные в покрывала женщины. Все пульсирует, все полно свидетельств, и даже камни здесь вопиют. Среди нищих пригородов то и дело попадаются на глаза островки бетонной роскоши. Куча денег на кучку земли. Мекка – это слух Господа и уши стен. Неумеренная роскошь и страшная нищета, толпа искателей веры и толпы алчущих хлеба. Трепет перед Вечностью и страх перед полицией. Суровая мораль и безжалостное солнце обжигают ум и тело. Благословение, исходящее свыше, ислам, спрягаемый во всех формах, избыток жалящего солнца и нефти делают сегодня Мекку детищем Неба и Земли», – пишет алжирский журналист Слиман Зегидур.

Мекка всегда была чем-то большим, нежели финальной точкой путешествия. Это особое состояние души, центр молитвы, знак стремления к Божественному. «Духовное и преходящее, религиозное и мирское, вечное и повседневное сплетены в Мекке воедино в подобие дамасской ткани, где один и тот же узор на лицевой стороне соткан из сатина с нитями тафты, а с изнаночной – из тафты с нитями сатина», – утверждает Зегидур. Мекка существует для того, чтобы делать нас лучше, – а не для того, чтобы меняться под давлением человеческой глупости и слабости.

Несмотря на все препятствия, некоторые пожилые мусульмане приезжают в священный город, чтобы, умереть. Ежегодно десятки пакистанских, малайских, афганских, филиппинских стариков покидают свои дома и отправляются в последний путь. Для них Мекка – это Божественный Идеал, место вечной гармонии. Ради нее стоит жить.

Так было. Так есть. И так будет всегда.

22 января 2019 года, Каир

КОГДА ВЫ УВИДИТЕ ДЫРЫ, ПРОБИТЫЕ В ГОРАХ МЕККИ, И КОГДА ВЫ УВИДИТЕ, КАК ЗДАНИЯ ПРЕВОСХОДЯТ В ВЫСОТЕ ГОРНЫЕ ВЕРШИНЫ, ТОГДА ЗНАЙТЕ, ЧТО ЭТО ЧАС БРОСИЛ ТЕНЬ.

АРАБСКИЙ МУХАДДИС ИБН АБУ ШЕЙБА (775–849), СБОРНИК ХАДИСОВ «МУСАННАФ»

Библиография

Зегидур С. Повседневная жизнь паломников в Мекке. – М.: Молодая гвардия, 2008.

_A Princess's Piligrimate: Nawab Sikandar Begum's A Piligri-

mage to Mecca. – Bloomington: Indiana University Press, 2008.

Abdellah Hammoudi. A Season in Mecca: Narrative of a Pilgrimage. – New York: Hill & Wang, 2006.

Ahmad Suba’i. My Days in Mecca. – London: Garnet Publishing, 2009.

_An Ottoman Traveller: Selections from the Book of Travels by

Evliya Celebi. – London: Elaand, 2010.

Anderson, S. Lawrence in Arabia: War, Deceit, Imperial Folly and the Making of the Modern Middle East. – Melbourne: Anchor, 2014.

Anscombe, F. The Ottoman Gulf: The Creation of Kuwait, Saudia Arabia, and Qatar. – New York: Columbia University Press, 1997.

Badia у Leblich, D. Travels of All Bey in Morocco, Tripoli, Cyprus, Egypt, Arabia, Syria, and Turkey between the years 1803 and 1807. Written by himself, and illustrated by maps and numerous plates. – London: British Library Historical Print Editions, 2011.

Baker, R. King Husain and the Kingdom of Hejaz. – Cambridge: The Oleander Press, 1979.

Burckhardt, J. L. Travels in Arabia. – London: Henry Colburn, 1829.

Burton, R.F. Personal Narrative of a Pilgrimage to Mecca and Medina. – Leipzig: Bernhard Tauchnitz, 1874.

Carapico, S. Arabia Incognita: Dispatches from Yemen and the Gulf – Charlottesville: Just World Books, 2016.

Cobbold, E. Pilgrimage to Mecca. – London: Arabian Publishing Ltd., 2009.

Daughty, C.M. Travels in Arabia Deserta. 2 Vol. – London: PL. Warner, 1921.

Esin, E. Mecca the Blessed Madinah the Radiant. – London: Elek Books, 1963.

Gaury, G. de. Rulers of Mecca. – New York: Dorset Press, 1991.

Ibn al-Mujawir. A Traveller in Thirteenth-Century Arabia: Ibn al-Mujawir's Tarikh al-Mustabsir. – London: Hakluyt Society, 2008.

Ibn Arabi. The Meccan Revelations. – New York: Pir Press, 2004.

Ibn Battuta. Travels in Asia and Africa, 1325–1354. – London: Psychology Press, 2004.

Ibn Jubayr. The Travels of Ibn Jubayr. – London: Luzac & Co, 1907.

Hafiz Ahmed Hassan. Pilgrimage to Caaba and Charing Cross. – Karachi: Wirsa, 2006.

Kennedy, H. Caliphate: The History of an Idea. – New York: Basic Books, 2016.

Knight, M. M. Journey to the End of Islam. – New York: Soft Skull Press, 2009.

Lawrence, T.E. Seven Pillars of Wisdom. – London: Wordsworth Editions Ltd., 1999.

Madawi al-Rasheed. A History of Saudi Arabia. – Cambridge: Cambridge University Press, 2010.

Malcolm X.