Степаненко обвиняется в том, что насильно удерживал в домовладении одного из своих родственников – подростка, которого сам же привлек в общину. Насильственные действия в его отношении имам объяснил тем, что мальчик украл из молельного дома 30 тыс. руб., принадлежавших мусульманскому обществу. Перед этим к подростку были применены меры воспитательного воздействия: двое взрослых прихожан по просьбе имама вывезли мальчика в лесной массив, где избили его и заставили признаться в краже. Через сутки родителям подростка было объявлено, что они получат ребенка только в том случае, если выплатят долг. Семья была не очень состоятельная, но мать юного мусульманина пообещала отдать общине деньги в рассрочку. Однако быстро собрать нужную сумму родителям мальчика так и не удалось, и после очередных угроз со стороны имама и его подручных они обратились с заявлением в УБОП.

Результаты обыска по месту жительства Антона Степаненко превзошли все ожидания. Оперативники обнаружили литературу ваххабитского толка, аудио- и видеокассеты экстремистского содержания, руководство по минно-взрывному делу и ксерокопии загранпаспортов с фотографией господина Степаненко, выписанных на другие фамилии.

Одновременно с господином Степаненко УБОП задержал одного из прихожан, участвовавших в избиении подростка (как пояснили в ГУВД, это молодой человек без определенных занятий). Еще один подозреваемый по делу о «насильственном удержании» находится сейчас в розыске... В поле зрения правоохранительных органов господин Степаненко попал, кстати, еще до захвата подростка. Как сообщили в УБОП, наблюдать за общиной сыщики стали после того, как два ее члена были арестованы в Кабардино-Балкарии как участники нападения на Нальчик в октябре 2005 года», – писала об этом деле газета «Коммерсантъ»157.

В результате 30 марта 2007 год суд приговорил Степаненко к полутора годам условного срока по 282 и 330 статьям УК РФ. Его сообщник Андрей Грудин получил три с половиной года условно158, а родной брат Евгений Степаненко год скрывался от следствия, после чего добровольно сдался и был осужден на три года и месяц условно159. «Дело русского имама» получило большой резонанс, в его поддержку активно высказывались либеральные правозащитники.

Таким образом, Антон Степаненко создал полноценную тоталитарную секту, в которой в отношении критически настроенных адептов применялось физическое насилие. После выхода на свободу Степаненко потерял работу в ДУМ Карачаево-Черкесской Республики и Ставрополья, зато был тепло принят в Москве муфтием Равилем Гайнутдином, а прихожане московской Соборной мечети приветствовали осужденного за разжигание религиозной розни экстремиста криками: «Аллах Акбар». О его текущей деятельности информации нет160.

О некоторых новообращенных имамах и муфтиях известно совсем мало. Так, чуваш Марат Архипов в 1995 году создал в Чувашии альтернативный муфтият в рамках высшего координационного центра духовных управлений мусульман России и безуспешно пытался оспаривать полномочия муфтия Чувашии от ЦДУМ Альбира Крганова. Архипов принял ислам в Казани, видимо, благодаря женитьбе на татарке. После 1995 года особой активности он не проявлял161.

Как принял ислам имам-террорист Дмитрий-Юсуф Петриченко, доподлинно неизвестно. Из его краткой биографии следует, что он родился в 1979 году в Башкортостане, по национальности украинец. Окончил Саратовскую академию права по специальности «юрист-международник», после принятия ислама учился в медресе Башкортостана и Ирана, занимался предпринимательством. В начале нулевых Петриченко стал имамом мечети села Сингуль Татарский Тюменской области юрисдикции Совета муфтиев России, а в конце июня 2004 года был арестован по обвинению в распространении экстремистской литературы и подготовке террористических атак. Наряду со своими подельниками из Исламского культурного центра Дар уль-Аркам он оказался членом местной ячейки террористической организации «Хизб ут-Тахрир». 4 октября 2005 года Петриченко был приговорен к заключению в исправительной колонии общего режима сроком на шесть лет162.

Имам Антон Шпак прославился весной 2011 года, когда о нем в интервью «Комсомольской правде» рассказал муфтий Пермского края Мухаммедгали Хузин.

«У нас в Пермском крае есть свой поселок Октябрьский, есть деревня Седяш, в которой обосновался ваххабитский центр. Имам там некто Антон Андреевич Шпак. Прошел обучение в Египте.

– Не понимаю, если это такая опасная ваххабитская организация, почему она существует?

– Потому что есть параллельные исламистские организации, получившие в России официальный статус. В Перми, например, это ЦРУ, то есть Центральное Религиозное Управление мусульман Пермского края. ЦРУ входит в Совет муфтиев России Равиля Гайнутдина. Расположено в Зеленой мечети на улице Осинской, 6. Возглавляет эту компанию товарищ Хамит Галяутдинов, коммунист, бывший парторг. В свое время был направлен Советской властью в качестве представителя обкома партии в мусульманскую общину. Вот этот товарищ и выдал свидетельство о назначении имамом поселка Октябрьский товарищу Шпаку Антону Андреевичу. Мы изъяли там конспект, по которому Шпак преподает ученикам. В конспекте так и прописано: «будем учить Ислам по основателю ваххабизма Махаммаду Ибн Абдуль-Ваххабу». Обсуждаемые вопросы: отношения с иудеями, с христианами. Вероотступничество самих мусульман и т. д. Изъяли запрещенную в России экстремистскую книгу «Единобожие», по которой он преподает.

– С кем и каким образом вы изъяли все это?

– Мы туда поехали с представителями центра по противодействию экстремизму. Собрали сход селян. Пришла и эта компания ваххабитская. Абсолютно все селяне высказывались за то, чтобы эти люди со своим учением исчезли. А ваххабиты им говорят, если вы будете против нас, то ваши дома сгорят. А наутро в эту деревню из Первоуральска приехала группа с видеокамерами и давай снимать на видео дома наиболее активных противников ваххабизма.

Вызвали милицию, у всех откатали пальчики, но не нашли оснований кого-то задерживать. Дома фотографировать у нас не запрещается. Хотя налицо явная демонстрация угрозы. А потом они заявляют имаму нашему и еще нескольким людям: если будете выступать против нас – убьем и дома сожжем! Имам и другие люди пишут заявления в милицию. Но со стороны правоохранительных органов мы пока никаких серьезных движений не видим»163.

После этих заявлений начался скандал, и Совет муфтиев России официально заявил, что Шпака на работу имамом официально никто не брал, однако муфтий Хузин опубликовал документы, подтвердившие, что Шпака все-таки брали164. После этого Шпак вернулся в Свердловскую область, где сейчас трудится главой общины мечети Иман рабочего поселка Рефтинский. И что примечательно, эта мечеть ориентируется на Совет муфтиев России165. В 2016 году была предана огласке история об изъятии у Шпака партии наркотиков166.

Армянин Артур Манукян приобрел широкую известность уже после смерти. Он родился в Дагестане в смешанной армяно-татарской семье и принял ислам в зрелом возрасте при неизвестных обстоятельствах. Приняв имя Абдулмаджит, Манукян закончил медресе Мир-Араб в Бухаре и устроился на работу вторым имамом