Почитание Аполлона было связано с культом камней. В среде домашних богов он считался покровителем ворот. Перед каждым греческим домом был воздвигнут камень конической формы, называемый «Аполлон Агюйеус» (Аполлон улицы). На него возливали масло и украшали его лентами. Считалось, что камень защищает дом от зла.

На углах улиц, на площадях и в прочих местах стояли столбы с головой Гермеса (гермии), принадлежавшие уже не отдельным домам, а считавшиеся общими святынями целого околотка. Набожные люди поклонялись своим домашним богам утром и вечером, при начале и окончании всякого дела.

17) Похороны

Когда человек умирал, кто-либо из ближайших родственников закрывал усопшему глаза, вкладывал ему в рот монету (обол) и куском ткани накрывал ему голову. Затем ближайшие родственники, чаще всего женщины, совершали омовение тела, смазывали его маслом или благовониями и одевали в белые одежды. Умершего украшали повязками и венками, обычно из сельдерея, и на второй день помещали в передней части дома или перед домом ногами к наружной двери. Траурное ложе убирали миртом и виноградом. Под голову подкладывали подушки, над головой держали зонтик.

На протесис в дом скорби собирались родственники и знакомые умершего. Женщины-родственницы причитали над телом. В течение двух дней, пока умерший находился в доме, у дверей стоял взятый у соседа глиняный сосуд (арданион) с водой. Те, кто выходил из дома, оскверненного присутствием мертвеца, должны были очиститься этой водой. На третий день утром совершалась похоронная процессия. Нужно было выйти из дома до восхода солнца, чтобы не осквернять священное светило, но уже не в темноте, так как подобное погребение считалось позорным.

Тело несли на погребальных носилках друзья умершего или же везли его на повозке. Покойного клали в гроб (деревянный, или из обоженной глины). Туда ставили сосуды с вином и оливковым маслом, клали оружие или украшения.

Впереди шел хор певцов, исполнявших под аккомпанемент флейт погребальные песни (трене, элегии). За ними следовали родственники в темной, траурной одежде с подстриженными волосами, что считалось главным знаком траура, и все прочие, пожелавшие присоединиться к процессии. Домашние рабы несли тело покойного на тех же носилках, на которых оно было выставлено. Если покойный был почетным гражданином, то его выносили юноши и сограждане. За телом следовали родственницы. В Спарте кладбище находилось в черте города. Возле гробницы покойника обычно кремировали, а пепел клали в деревянную или глиняную урну. (Так обычно поступали в Спарте). В гробницу клали любимые вещи покойника – оружие, украшения, призы, полученные им на состязаниях. Наконец, после пожелания «Спи с миром!» (Евпсихе!) участники погребальной процессии расставались с умершим.

От могилы родственники отправлялись в дом покойного на похоронный обед (перидейпнон). На третий день над могилой справляли поминки (трита), а на девятый – так называемые девятины. На двенадцатый день время траура заканчивалось таким же жертвоприношением. В течение всего этого времени носили траурную одежду, избегали развлечений, обрезали себе волосы и надевали черные одежды. На поминках совершали возлияние (хоа), т. е. лили на могилу смесь воды, вина и масла, или меда и молока, и приносили кровавые или бескровные жертвы. Овец убивали над могилой, кровь сливали в яму, мясо разрезали, сжигали и зарывали на месте. При бескровной жертве на могиле сжигали различное печенье и специально приготовленные кушанья. В дальнейшем покойных поминали в день их рождения и смерти, а также в день общего поминовения умерших. Наследники совершали регулярные заупокойные жертвоприношения.

В день поминовения надгробный столб обвивали голубыми лентами. На них подвешивались маленькие кувшинчики. Столб могли также украшать венком из плюща. Приносили поминальные жертвы (кувшины и корзины также украшались лентами).

Если тело покойника не было найдено, устраивали символическое погребение кенотафион. Как правило, он состоял из столбов, снабженных простой надписью и поддерживающих либо статую героя, либо предмет, напоминающий о нем.

Свои гробницы греки снабжали алтарями и другими памятниками. Чаще всего встречались столбы в виде каменных пилястров, украшенных наверху красивыми пальметтами или щитами. Среди украшений гробниц встречаются и колонны, и простые каменные доски, положенные на гроб. В гробницах и над ними ставили статую покойника, изображавшую его в какой-нибудь особенно знаменательный или критический момент его жизни. Вместо статуи мог быть рельеф. Достойным людям возводили гробницы в виде небольшого храма.

Вблизи могил греки сажали цветы (обычно, асфодели) и тиссы, которые считались деревом мертвым.

14. Олимпийские игры

1. Пропилеи 2. Пританион 3. Филипейон 4. Храм Геры 5. Пелопион

6. Нимфей 7. Метроон 8. Zanes 9. Крипт 10. Стадион

11. Портик Эхо 12. Building of Ptolemy II and Arsinoe 13. Портик Гестии

14. Эллинистическое строение 15. Храм Зевса 16. Алтарь Зевса

17. Ex-voto of Achaeans 18. Ex-voto of Mikythos 19. Ника Пэония

20. Гимнасий 21. Палестра 22. Теоколеон 23. Героон

24. Мастерская Фидия 25. Термы Кладея 26. Греческие бани

27 и 28. Гостиницы 29. Леонидайон 30. Южные термы

31. Булевтерейон 32. Южный портик 33. Вилла Нерона

1) Возрождение Олимпийских игр

Рассказывают, что в течение долгого времени жители Элиды сильно страдали от гражданских войн и эпидемий. Некто Ифит, являвшийся прямым потомком царя Оксила, отправился в Дельфы спросить бога о том, как найти избавление от этих бедствий. В ответ Пифия предписала ему восстановить древние олимпийское состязание, учрежденные в свое время Гераклом, но забытые в смутную эпоху дорийских завоеваний.

Элейцы горячо откликнулись на повеление Аполлона и в 776 г. до Р.Х. торжественно справили первые по счету Олимпийские игры, в которых состязание в беге выиграл элеец Кореб. Местом их проведения стала местность вблизи древнего святилища Олимпийского Зевса, знаменитого прежде своим оракулом. Она располагалась у подножия невысокой горы, носившей имя Крона – отца Зевса, у слияния рек Алфей и Кладей, в 12 км от Ионического моря. В древности хозяевами этой земли были писаты, но потом Олимпия перешла под власть элейцев. После 26-й Олимпиады писаты ненадолго отвоевали святилище и сами стали справлять игры, так как увидели, что состязания пользуются почетом. Однако в позднейшее время элейцы вновь усилились и подчинили своей власти всю страну, вплоть до границ Мессении. Жителей Пилоса они переселили в Лепрей, а другие города, имевшие склонность к независимости, разрушили. В результате пришлое и местное население стало быстро смешиваться друг с другом, и вскоре от древних племен писатов, трифилийцев и кавконов не сохранилось даже имени. Проведение Олимпийских игр окончательно сделалось привилегией элейцев.

Классический набор «олимпийских видов спорта» сложился не сразу.