Шрифт:
Закладка:
Многие ивритские слова схожи со словами языка идиш. Хотя и имеется различие в произношении некоторых букв: так ивритская «т» (тав) на идише произносится как «с», ивритская «с» (син) на идише звучит как «ш» (шин) и т. д. Приведу примеры некоторых известных мне слов из русской «фени», по которым вы можете оценить их сходство с еврейскими словами.
Само слово «феня» происходит от еврейского אופן офен – способ (видимо, выражения).
Блатной – Die Blatte (нем. идиш) – лист, бумажка, записочка. Тот, кто устраивался по блату, имел «бумажку» от нужного человека.
Фраер (идиш, нем. Frej – свобода) – свободный, вольный, тот, кто не сидит в тюрьме.
Ксива (от ивр. כתיבה кт(с)ива – документ, нечто написанное) – документ.
Малина (от ивр. מלון малон – гостиница, приют, место ночлега) – место сбора воров.
Хана (от ивр. חנה хана – делать остановку в пути, привал) – конец. Отсюда же Таганка (תחנה тахана – станция) – место привала.
Шмон (от ивр. שמונה шмона – восемь) – обыск, шмонать – обыскивать. В царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во время ужина заключенных.
Хипеш (от ивр. חיפוש хипус – поиск, обыск) – обыск.
Параша (от ивр. פרש параш – всадник) – в тюрьме ведро для справления естественной нужды. Видимо, сидящий на таком ведре напоминал ворам всадника, и они переделали слово в ласковое женское имя.
Халява (от ивр. חלב халав – молоко) – бесплатно. «Неимущим евреям бесплатно раздают х а л я в – кринки с молоком и халы, чтоб было чем встретить субботу». (Акунин)
Мусор (от ивр. מוסר мосер – предатель, доносчик) – милиционер.
Стырить (от ивр. סתר ситер – сделать в тайне) – украсть.
Башли, башлять (от ивр. בישל бишель – варить) – делать навар от аферы.
Атас (от ивр. עתוד атуд, идиш. атус – внимание, приготовится) – подготовка, предназначение.
Бугор (от ивр. בוגר богер – взрослый, совершеннолетний) – бригадир, авторитет в преступной среде.
Кабала (от ивр. קבלה кабала – квитанция, расписка, принятие, получение) – крупная сумма долга.
Кагал (от ивр. קהל каhал – толпа, люди, публика, компания) – община, собрание.
Кантоваться (от ивр. כנס кенес – сбор, слет, съезд) – быть вместе.
Лох (от ивр. – להוט лахут – жадный) – объект для одурачивания, обмана.
Лягаш (от ивр. לחש лахаш – шептун) – сыщик, доносчик, шпион, провокатор.
Малява (от ивр. מילה בא мила ва – слово пошло) – письмо.
Ништяк (от ивр. נשתק ништак – мы успокоимся) – здорово, отлично.
Чувак – «завязавший» и вновь ставший «фраером».
Шняга – всякий мелкий товар, безделушка, не очень ценная вещь. Происхождение этого слова – от древнееврейского «шене-ях».
Шухер (от ивр. שחרר шухрер – освобожденный от забот, тягот) – не участвовать непосредственно в воровстве. Стоять на шухере – караулить, не идет ли опасность для воров при делах.
Я привел примеры известных мне слов.
Список блатных слов, имеющих еврейское происхождение, можно еще продолжить.
Часть 3. Еврейские законы для семьи
Глава 24. Все идет из детства
– Сема, сынок, сходи в магазин за хлебом.
– А волшебное слово?
– Сдача твоя!
«Все идет из детства» – это главный постулат, главное правило любой еврейской семьи, и, если мы будем анализировать жизнь любого успешного еврейского предпринимателя, политика, бизнесмена, миллионера, нужно посмотреть, как он воспитывался.
Буквально недавно в Москве я гулял в Парке Горького и был свидетелем одной сцены. Идут две мамы с малышами лет трех-четырех. Один мальчик взял палку и показал маме.
Мама: «Что ты делаешь, дурак, выкинь ее сейчас же! Все время тебе говорю: не надо ничего брать, зачем ты взял эту палку, зачем тебе она нужна? Мне надоело тебе одно и то же все время говорить!»
Она вырвала у него палку и выкинула. Мальчик заплакал.
Я вам скажу одно – это была точно не еврейская мама.
Что бы сказала еврейская мама?
«Молодец, какую классную палку ты взял! Ты такой мужественный с ней, ты можешь всех победить!»
И ребенок расправит плечи: «Меня любит моя мама, я сильный, я делаю все правильно». Это принципиальный момент: еврейская традиция, еврейская семья настраивает ребенка на успех.
Да, ты можешь ошибаться – это нормально, все ошибаются. Но ты – уверенный в себе, умный человек, который получает любовь своих родителей и постоянно слышит, что он – молодец. Ты – лучший, успешный, ты – умница.
Ребенку предоставлена максимальная свобода в действиях. И эта свобода помогает ему развиваться и обретать внутреннюю силу.
«Человек, который был бесспорным любимцем своей матери, через всю свою жизнь проносит чувство победителя и уверенности в удаче, которые нередко приводят к действительному успеху», – писал Фрейд.
Когда я исследовал, как учат еврейских детей в религиозных школах – ешивах, то наткнулся на очень интересный факт: уже в семь лет они решают сложные логические цепочки, ведут разбор разных историй из религиозных книг, потом обсуждают, и у каждого есть право на свое мнение.
Их учат дискуссии, умению отстаивать свою позицию и слышать других. И когда меня спрашивают, почему евреи так легко находят контакт с любым человеком, я отвечаю: это закладывается в детстве. Их учат формулировать свои идеи и мысли, а не повторять что-то за другими.
Еще важнейший элемент в воспитании: быть богатым – это хорошо.
Еще раз: быть богатым – это хорошо!
Если мы почитаем еврейские сказки, почти во всех из них богатые – это хорошие люди, которые помогают другим.
В сказках многих других народов богач всегда плохой.
Он – злодей.
Богач обижает бедных. Потом бедный садится на коня, побеждает богача, и все радуются. Непонятно чему.
В еврейских сказках все наоборот.
Богатый подает пример и всем помогает.
Эта традиция уважения к богатству воспитывается с молодых лет в еврейских семьях, и она очень помогает в жизни.
Она готовит еврейского ребенка к тому, что он должен сам зарабатывать деньги, быть самостоятельным, к тому, чтобы быть богатым.
В еврейских традициях бедность – это плохо.
«Чем я могу помочь бедным? Как минимум не быть одним их них» – это очень важный еврейский принцип.
С детских лет ребенка приучают к тому, что деньги – это результат. Они не падают с неба.
Это закономерный итог труда, успеха, каждодневных усилий.
И с молодых лет ребенка учат, что он должен действовать, думать, стремиться к тому, чтобы быть богатым.
И первая причина, почему среди евреев много
