поддержал данный процесс силой своей власти. Он справедливо видел в нем способ наконец-то оторвать от Византии своих подданных-христиан. Он даже стал личным покровителем Барсаумы, который остался в милости и у следующего царя Балаша. Хронист Бар-Эбрей приписывает Барсауме такие слова, обращенные к Перозу: «Если мы не провозгласим догму, отличную от догмы ромейского императора, никогда твои подданные-христиане не будут тебе преданны искренне. Поэтому помоги мне сделать всех христиан твоей империи несторианами. Тогда они возненавидят ромеев, а ромеи станут их презирать»[81]. Речь, разумеется, апокрифичная, но она передает истинное положение вещей. Пероз действительно оказал поддержку Барсауме и новой Нисибинской школе. Все персидские цари после него смотрели на христианскую церковь Персии, отныне несторианскую, другими глазами. С того момента, когда она порвала с Византией, чтобы образовать независимую, читай: враждебную Византии церковь, ктесифонскому двору она казалась неопасной; более того: как церковь по-настоящему национальную, ее можно было считать почти официальной после государственной маздеитской. Табари[82] приписал царю Ормизду IV высказывание, что его царский трон не может стоять на одних лишь передних своих ножках, если при этом он не опирается также и на задние, и правительство не может быть стабильным, если вынудит взбунтоваться против него христиан.

Таким образом, несторианство стало почти что второй государственной религией Персидской империи.

Возобновление дуэли между Ираном и Византией

В это время власть Сасанидов переживала период упадка вследствие политических и религиозных раздоров внутри самого маздеитского общества. Преемник Пероза царь Балаш (484–488) закончил жизнь самым жалким образом. Маздеитское духовенство, в сговоре со знатью, выкололо ему глаза (488). Его племянник Кавад (488–531), дабы разрушить могущество маздеитской церкви и аристократии, поддержал революционера Маздака, желавшего уничтожить социальное неравенство. Священники и знать низложили этого монарха со столь подрывными идеями (ок. 496), но он был восстановлен на троне благодаря помощи орд гуннов-эфталитов (ок. 498–499). Возможно, с целью сплотить вокруг себя правящие классы и привязать к себе маздеитское духовенство и знать, он в 502 г. начал новую войну против Византии.

Начатая им великая дуэль продлится с перерывами, которые будут лишь кратковременными передышками, сто двадцать шесть лет (502–628) и приведет к обоюдному истощению Византийской и Персидской империй, от чего выиграют лишь арабы. Впрочем, в царствование Кавада боевые действия ограничивались серией осад крепостей вдоль византийско-персидской границы. Кавад отобрал у византийцев Феодосиополь (Эрзерум) (август 502 г.) и Амиду (Диярбакыр) (10 января 503 г.), но в 504 г. византийцы отбили Амиду, и Кавад, угрожаемый со стороны Кавказа гуннами, заключил с императором Анастасием перемирие сроком на семь лет (506). Но фактически война возобновилась лишь в 527 г., под конец царствования Кавада в Персии и императора Юстина в Константинополе. Ее причиной или предлогом стало соперничество двух держав на Кавказе. Если Армения после своего перехода в монофизитство отделилась от Византии, то Иверия (Грузия) оставалась верна византийской ортодоксии. Так что персидский царь Кавад, свыкшийся с христианством в Армении, захотел заставить иверов принять зороастрийскую веру. Гурген, царь Иверии, воззвал о помощи к Византии, и этот призыв, как кажется, стал одной из непосредственных причин возобновления боевых действий (527).

Главными операциями командовал арабский царь Хиры Лахмид аль-Мунзир III (царствовал с 505 по 554 гг.), клиент персов, который в 526 г. возглавил набег через Сирию до Антиохии. Это был дикий язычник, который однажды принес 440 монахинь из сирийского монастыря в жертву богине аль-Уззе. Точно так же он убил сына аль-Хариса ибн Джабала, вождя конкурирующего арабского племени Гассанидов, который воевал в Сирийской пустыне на стороне Византийской империи, как Лахмиды воевали на стороне Персии. Аль-Харис, однако, сумел защитить от Лахмидов верных ему шейхов из района Пальмиры. В июне 554 г. в сражении при аль-Хийаре, возле Киннасрина, он разгромил жестокого аль-Мунзира, который остался лежать на поле боя. Но симптоматична роль, сыгранная двумя этими арабами. Сегодня они сражались друг против друга в интересах соседних цивилизованных империй. Но близок был день, когда все эти кочевники объединятся, и тогда старые оседлые державы рухнут под их ударами.

Со своей стороны, персы и византийцы в Западной Месопотамии вели войну с переменным успехом. Византийский полководец Велизарий разбил персов при Даре (530), а потом был разбит ими при Каллинике (Ракке) (19 апреля 531 г.). Смерть царя Кавада I (13 сентября 531 г.) повлекла заключение перемирия.

Хосров Ануширван и император Юстиниан

Новый царь Персии Хосров I Ануширван (531–578) и император Юстиниан (527–565) — два величайших монарха в средневековой истории — начали с заключения мира, который хотели сделать вечным (сентябрь 532 г.). Византийцы признали за персами протекторат над Иверией, а персы признали права византийцев на владение Лазикой, древней Колхидой. В действительности мир оказался всего лишь восьмилетним перемирием (532–540). Впрочем, в Сирийской пустыне арабы — Лахмиды на стороне Персии и Гассаниды на стороне Византии — не прекращали войну друг против друга.

Итак, война возобновилась в 540 г. В ходе рейда в Сирию персы внезапным ударом овладели Антиохией. Захватив огромную добычу во дворцах и церквях, они сожгли их, а часть населения угнали в Персию (540). Хосров поселил пленных в одном из пригородов Ктесифона, где они основали новую Антиохию, Вех-Антиох-Хусро или Рамаган («город римлян»), на месте которого, как считают, сейчас стоит Бостан-и-Кесра. Другим театром боевых действий стал Кавказ. Помимо собственно Лазики, византийцы простерли свою власть на Абхазию и многие округа Имеретии. Они построили крепости в Севастополе (Сухуме), Питиунте (Пицунде) и Петре (в Гурии). Петра, взятая персами в 541 г., была отвоевана византийцами десять лет спустя. За 551–553 гг. война разрушила города древней Колхиды Котатис (Кутаиси), Родополь (Вардисцихе), Архаеполь (Нокалакеви) и Фасис (Поти). Ввиду усталости обеих воюющих сторон в 555 г. было заключено перемирие, а в 652 г. мирный договор. Персы выводили войска из Лазики (Колхиды) в обмен на выплату им ежегодной дани в 60 тысяч ауреев. Кроме того, Юстиниан добился полной религиозной терпимости для живущих в Персидской империи христиан, при условии что они не будут заниматься прозелитизмом среди зороастрийцев. По результатам этого мирного соглашения он даже сумел посадить на трон Иверии с титулом куропалата[83] одного местного вождя из числа своих клиентов, Гуарама, который обосновался в Тифлисе, городе, начавшем заменять древние иверийские столицы. Император, который в это же время отвоевывал у вандалов и остроготов Африку и Италию, мог выделять для борьбы против Сасанидов лишь довольно слабые контингенты, вынужденные лишь обороняться. Тем не менее он в конце концов удержал «ромейскую» границу и на Кавказе, и в Месопотамии.

Вообще, Хосров Ануширван проявил себя весьма терпимым по отношению к своим христианским подданным, в частности к несторианской церкви. Два несторианских