Близко к клубу «Взаимодействие» стоял Международный фонд экономических и социальных реформ, возглавляемый С. С. Шаталиным. В числе крупных функционеров фонда я бы отметил Л. И. Абалкина и В. В. Бакатина.

Создан был в России и аналог широко распространенной на Западе формы масонского контроля над литературной средой – «пен-клубовской» организации. Им стал так называемый «Русский Пен-центр», организация идеологических экстремистов, родственная союзу еврейских писателей «Апрель»…

После моих первых публикаций о современном масонстве мне стали угрожать расправой. Было несколько звонков, в которых обещали меня «убить и растоптать», «закончить» мое «подлое существование», «повеселиться» на моей «могиле». Однажды у метро «Водный стадион» ко мне подошел подтянутый лысоватый мужчина и несколько минут убеждал прекратить публикации «клеветнических статей», которые «могут мне дорого стоить». Слава Богу, все это оказалось психической атакой. Телефонные звонки немедленно прекратились, когда я на некоторое время поставил аппарат с определителем номера.

Если бы мои масонские противники знали, что я готовлю большую книгу о преступной деятельности масонства на основе документов Особого архива КГБ СССР и свидетельств моих помощников, накат на меня был бы гораздо жестче. Однако книгу я писал в строжайшей тайне, не посвящая в нее никого, кроме ближайших сотрудников. Время это было для меня особенно тяжелым… Достаточно сказать, что мою первую статью о современном масонстве продолжительное время отказывались печатать не только «демократические», но и патриотические органы печати. Помню, как я долго уговаривал опубликовать ее Э. И. Сафонова и не уговорил. С дипломатическим блеском ушел от публикации этой статьи А. А. Сенин. Отказали Куняев и Проханов. И только доктор Шаабан из русско-арабской газеты «Аль-Кодс» мужественно заявил: «Материал надо немедленно печатать».

Публикация наделала много шума. Друзья и соратники смотрели на меня как на самоубийцу, а я продолжал работать над завершением книги «Тайная история масонства».

Окончив книгу осенью 1994 года, я отправил ее на благословение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Через две недели он вернул рукопись со словами: «Книгу надо издавать как можно большим тиражом и на все деньги». Над моим названием «Тайная история масонства» владыка Иоанн своей рукой надписал «Терновый венец России», тем самым дав название новой серии книг.

Глава 46

Начало путешествия по США. – Русская Америка. – Калифорния и Нью-Йорк. – Первые интересные встречи

После выхода моих книг о цареубийстве, Григории Распутине и статей о масонах ко мне стало приходить множество писем от русских эмигрантов из разных стран Европы и Америки и даже Азии и Австралии. С некоторыми завязывается переписка, некоторые звонят по телефону. До сих пор не понимаю, откуда они узнавали мой адрес и телефон. Но тесен наш мир. С. И. Солдатов, О. А. Красовский, Н. И. Тетенов, М. Туряница, О. Россич и др. подбадривали меня, когда было очень тяжело.

С Олесем Россичем, редактором патриотического журнальчика «Свободное слово Руси», основанного в свое время Туряницей, я подружился, когда он в начале 90-х годов приезжал в Москву. Он был старше меня на 10 лет. Наши позиции по многим вопросам очень совпадали, мы оба с жадностью собирали материалы по истории России, о подрывной деятельности масонских и иудейских сект. Олесь был родом из Белоруссии, фамилия Россич – псевдоним. В начале 80-х годов он уехал вместе с женой из СССР в США, испытал все унижения эмигранта. Вынужден был заново учиться в университете, чтобы получить диплом. И, наконец, поступил на работу в крупную корпорацию. Работа ему не нравилась, утешением была подготовка материалов для «Свободного слова Руси» и общение с другими русскими эмигрантами – патриотами, живущими в США.

Именно Россич организовал мою первую трехмесячную поездку в США. Финансировали ее и оплачивали мои расходы на книги и материалы два замечательных русских человека – Вероника Александровна Лукашевич (1914–2003) и Михаил Григорьевич Сторчилло. Они были из тех русских людей, которые сохранили в себе дух дореволюционной России. Разговаривать с ними, особенно с Вероникой Александровной было интересно и увлекательно. То же ощущение я испытал, разговаривая с северными старушками на Мезени и Пинеге.

Вероника Александровна была урожденная княжна Козлова, дочь генерала, одного из руководителей Китайско-восточной железной дороги. Генерал отказался служить большевикам и бежал в Харбин вместе с женой и детьми. Семья бедствовала. Редкая красавица (я видел ее фотографии тех лет), Вероника Александровна, чтобы спасти семью от голодной смерти, вынуждена была выйти за итальянского миллионера. Брак скоро распался. Снова начались мытарства. В начале 50-х годов Вероника Александровна начала жизнь как бы сначала в США. Закончила бухгалтерские курсы и со временем стала главным бухгалтером крупной фирмы, сколотила себе небольшое состояние. Снова вышла замуж, на этот раз за такого же, как она, русского эмигранта, прожив с ним душа в душу до конца его дней. Ее дом в Сан-Франциско был одним из духовных центров русской эмиграции. В нем в разное время бывали св. архиепископ Иоанн (Максимович), братья Концевичи, архиепископ Антоний, епископ Митрофан (Зноско-Боровский), писатели и поэты. Дружеские узы связывали Лукашевич со знаменитой поэтессой русского зарубежья М. Колосовой и писательницей М. Имшенецкой. Лукашевич много помогала церкви и нуждающимся русским. Весной 1995 года она прислала мне приглашение погостить у нее в Сан-Франциско. Познакомившись лично, мы подружились и поддерживали отношения до ее кончины.

С Олесем Россичем мы договорились совершить путешествие по Америке. Некоторые мои корреспонденты обещали помочь в розыске литературы и материалов о деятельности масонских, иудейских и сатанинских организаций в США.

Сложности начались сразу. Американское посольство дважды отказало мне в визе. Третий раз я идти не хотел, но помог один знакомый из Совета Федерации. В то время там была какая-то делегация из Конгресса США. За меня замолвили словечко, и визу я все-таки получил.

Нагруженный коробками своих книг, 11 июня 1995 года я прибыл в Сан-Франциско. В тот же вечер я выступил с докладом о русской цивилизации в Русском доме Святого Владимира. Слушали меня с доброжелательством, хотя я чувствовал, что многие не были готовы к такой постановке темы. После доклада мне задали много вопросов, но все они относились больше к современной России. На этой и последующей встречах я понял, что