Шрифт:

-

+

Закладка:

Сделать

Перейти на страницу:

С.С. Бахтин, смех, христианская культура // Бахтин как философ… С. 17.

1158

Там же.

1159

Там же. С. 466.

1160

Это было написано в начале 1990-х годов [прим, автора 2015 года].

1161

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 435.

1162

Там же. С. 433–434.

1163

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 21–22.

1164

Там же. С. 87.

1165

Там же.

1166

Там же. С. 281.

1167

Там же.

1168

Там же. С. 282.

1169

О том, что «диалог» по мере логического развития взглядов Бахтина выродился в «карнавал», мы подробно говорили в связи с логикой бахтинской философской «идеи».

1170

В особенности «карнавализированный диалог» второй (1963) редакции книги о Достоевском (см. главу «К сопоставлению двух редакций книги М. Бахтина о Достоевском»

1171

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 36.

1172

Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 98.

1173

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 78

1174

Там же. С. 192.

1175

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 447.

1176

Там же. С. 105.

1177

Там же. С. 434.

1178

Там же. С. 105.

1179

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 257.

1180

Там же. С. 261, 96.

1181

Там же. С. 295.

1182

В этой абсолютно демократичной, «площадной» языческой «церкви» и, соответственно, в этом мировоззрении есть и свое эзотерическое ядро. С ним мы сталкиваемся в бахтинской интерпретации истории воскрешения Эпистемона. Речь идет о культово-реальном «схождении во ад», обеспечивающем, как верили адепты соответствующего культа, телесное и при этом индивидуальное бессмертие. Подобный аспект присутствовал в Элевсинских таинствах и других родовых религиях.

1183

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 427.

1184

Там же. С. 510–512.

1185

Доклад на международной научной конференции «Бахтинские чтения» (Витебск, 3–6 июля 1995 г.) был опубликован в изд.: Бахтинские чтения, I. Витебск, 1996. С. 26–32.

1186

Общий очерк разночтений двух бахтинских книг содержится в монографии О.Е. Осовского «Человек. Слово. Роман». Саранск, 1993. С. 65–71.

1187

Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. М.: Алконост, 1994. С. 71.

1188

См. главу настоящей книги «Бахтин глазами метафизика».

1189

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 234.

1190

Там же. С. 214.

1191

Там же. С. 234.

1192

Там же. С. 222.

1193

Там же. С. 212.

1194

Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. С. 170.

1195

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 184–197.

1196

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 217.

1197

См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.

1198

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 215.

1199

В начале 1970-х годов Бахтин осмыслил всю совокупность своих трудов как объединенную «одной темой на разных этапах ее развития». Мы говорим о «философской идее» Бахтина, разворачивание которой породило его творческий путь, в точном соответствии с бахтинской формулировкой о «единстве становящейся (развивающейся) идеи» в его сочинениях. См.: Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 360.

1200

«Литературоведение, в сущности, еще молодая наука, оно не обладает такими выработанными и проверенными на опыте методами, какие есть у естественных наук». – Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 328.

1201

Термин предложен Леной Силард (в разговоре с автором книги).

1202

«Диалог культур» – ключевое понятие для В.С. Библера. См., наир.: Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991.

1203

См.: Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского. (Вступительная заметка, подготовка текста и примечания Н.И. Николаева.) // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 233; там же, прим. 4 на с. 247.

1204

Шпенглер О. Причинность и судьба. (Закат Европы. Т. I, ч. I). Пг., 1923. С. 22.

1205

Там же. С. 107.

1206

Там же. С. 179.

1207

Там же. С. 23.

1208

Там же. С. 178.

1209

Шпенглер О. Причинность и судьба. (Закат Европы. Т. I, ч. I). Пг., 1923. С. 128.