значение, которое даровало путь для всех христиан, ибо он наш учитель. Высшее просветление Иисуса Христа, произошедшее во время воскрешения, столь же важно для христиан, как и просветление Будды для буддистов.

Рассуждать про значение и смысл распятия, смерти, воскрешения и вознесения Иисуса Христа крайне сложно. По сути, никто из людей не в состоянии до конца понять глубину событий последней недели земной жизни Спасителя. Существуют официальные точки зрения православной, католической, протестантской, баптистской, коптской, англиканской и многих других церквей, а также мнения и догадки эзотериков, но всё это только предположения.

Лев Толстой задавал вопросы о жизни и учении Иисуса Христа, причём сам Толстой далеко не всегда имел убедительные ответы на свои собственные вопросы. До Льва Толстого серию глубоких вопросов пытался задавать Мартин Лютер, что привело к реформации западного христианства.

При сравнении жизни Иисуса Христа с жизнью Будды возникает очередной вопрос: зачем Иисусу Христу нужно было пройти великие страдания и смерть для того, чтобы обрести абсолютное просветление? На этом фоне спокойная медитация Будды под священным деревом бодхи выглядит более благоприятной.

Жизненный путь Будды и его учеников показывает, что для обретения просветления не обязательно входить в конфронтацию с социальной средой, но можно просто спокойно медитировать. Для того чтобы познать истину и проявить её в жизни, не обязательно быть распятым на кресте и стать мучеником, но можно просто практиковать медитацию. Жизнь Будды является примером того, что для спасения мира не обязательно проходить через страдания и мученичество. Для достижения цели мирового спасения нужно практиковать медитацию, а также обучать медитации других людей.

Для того чтобы разорвать колесо страданий, следует погрузиться в медитацию и обрести внутренний покой. Если вы хотите помочь другим людям также освободиться от страданий, научите их медитировать.

Путь Будды показывает, что для того, чтобы очиститься от грехов, не нужно «приносить в жертву учителя» и надеяться, что его смерть очистит от грехов. Путь Будды предполагает высокую персональную ответственность самого человека, которая возможна, только если человек достигает внутренней гармонии и осознанности.

Не стоит забывать, что Будда жил в Индии, где многие эпохи формировалась благоприятная среда для развития альтернативных духовных традиций. У Будды просто не было необходимости конфликта с социальной средой, во всяком случае в том варианте, как это происходило у Иисуса Христа в Палестине.

Почему я пытаюсь сравнивать жизнь Иисуса Христа и Будды? Потому что это два величайших Спасителя человечества, которые пришли в разные части мира с идентичными целями — освободить людей от страданий, раскрыть истину о внутренней божественности каждого человека. Их цели были идентичны, однако методы отличались.

У меня нет ответов на многие из вопросов о жизненном пути Иисуса Христа. Я не знаю, почему и зачем он должен был пройти через распятие и смерть, возможно для того, чтобы показать пример своей приверженности истине.

Христос — это единственный гуру в истории, который не стал договариваться с политико-финансовой элитой. Христос — это единственный гуру, которого невозможно было «купить», с которым невозможно было «договориться». Вероятно, в этом секрет его распятия, воскрешения и вознесения.

Я не боюсь сказать, что чего-то не знаю. В действительности я многого не знаю и не понимаю, ибо я человек. Максимум, что я могу предложить, — это гипотезы. Кто может знать про таинство распятия и воскрешения Христа? Этого не может знать достоверно никто.

Давайте перейдём к следующим вопросам, которые предлагает Лев Толстой. Какое отношение имеют грехи Адама к нам с вами? Ответ очевиден — никакого. Каждый человек накапливает свою персональную карму, дальше отрабатывает её путём духовных практик. Никто из вас не несёт ответственность за грехи и карму своих родителей, тем более за грехи Адама, который вдобавок был мифологическим персонажем.

Является ли Бог Троицей? Я думаю, что да и нет. Бог един, но может проявляться в троичности, в этом нет противоречия. Утверждать, что в Библии нет учения о Троицые, — ложь. Подобные идеи высказывают люди, либо не читавшие Библию, либо врущие осознанно.

Бог пришёл к Аврааму как Троица. Бог не прислал трёх ангелов, но пришёл лично как три ангела. В конце Евангелия от Матфея Иисус Христос после воскрешения благословил апостолов проповедовать всем народам во имя Отца, Сына и Святого Духа. Бога как Троицу лично видел преподобный Александр Свирский (1448–1533).

Концепция троичности Бога не вступает в противоречие с пониманием единства Бога. Следует помнить, что Троица существует не только в христианстве, но и в индуизме, хотя, конечно, там она имеет совсем другой символизм. В индуизме Троица — это бог Брахма, бог Вишну и бог Шива. В индуистской тантре тройственность проявляется как сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство).

Действительно ли Святой Дух сошёл на апостолов и перешёл на священников? Мне очевидно, что Святой Дух сошёл на апостолов, но совершенно неочевидно, что он автоматически перешёл на священников. Давайте помнить, что для обретения мистического переживания Святого Духа человек должен обладать определёнными моральными и духовными качествами, а также глубоко практиковать молитвы и медитации. Всё это зависит не от обладания саном священника, а от мышления и стиля жизни.

Также нужно помнить, что существует огромное количество церквей, что автоматически порождает вопрос: священники какой церкви унаследовали Святой Дух? Если священники всех церквей унаследовали Святой Дух, давайте создадим свою новую церковь и тоже станем автоматическими наследниками Духа Божия, что абсурдно.

Действительно ли для спасения нужны семь таинств церковных и кто их установил? Некоторые таинства установил сам Иисус Христос, о чём есть информация в Евангелии, а часть таинств установлены церковными организациями.

Обряд крещения, на мой взгляд, является важной инициацией, хотя крещение тут же порождает очередной вопрос — крещение в какой церкви? Евхаристия (святое причастие) также является важной инициацией, но сам процесс причастия также порождает большое количество сложных вопросов.

Перед причастием нужно исповедоваться, но что такое исповедь? Каковы критерии грехов, которые исповедует христианин перед священником?

К примеру, я не считаю грехом то, что изучаю Бхагавад-гиту и буддийские сутры, учения Елены Блаватской и Георгия Гурджиева, а также практикую мантры и медитацию. Я не считаю грехом то, что воспринимаю Спасителем не только Иисуса Христа, но и Кришну, Будду, Заратустру, Саи Бабу, Махаватара Бабаджи, Лао-цзы и многих других.

Должен ли вообще христианин исповедовать грехи перед священником, или это следует делать непосредственно перед Богом в медитации и молитве? Иисус Христос указывал на непосредственное взаимоотношение человека и Бога, тогда какова роль священника в процессе исповеди? Каковы критерии, по которым священник может не допустить прихожанина к святому причастию? Всегда ли критерии допуска