найти себе подкрепление; но в то же время Феодорит со всем собором, и бояре с выборными из всех городов, и народ пали на колена пред инокиней Марфой Ивановной, рыдая и умоляя ее именем Бога, Церкви и страждущего отечества – отдать сына на утешение народа Русского, на спасение Церкви, веры и отечества. «Смотри, – говорили они в слезах, указывая на чудотворные иконы, – Кто желает сего, Кто пришел приветствовать тебя с избранным царем – сыном твоим». Наконец благочестивая инокиня с твердостью сказала сыну: «Божие есть сие дело, а не человеческий разум». Тогда сын повергся на землю перед чудотворными иконами Богоматери и, рыдая, произнес: «Аще есть на то воля Твоя, я – Твой раб, спаси и соблюди меня». Потом, вставши и обратившись к послам, сказал: «Аще есть на сие дело воля Божия, буди тако». Затихли в храме рыдания; на лицах присутствующих в нем слезы печали превратились в слезы радости; весть о милостивом слове нового царя мгновенно перелетела за стены храма и вложила в сердца всех восторг невыразимый. Благочестивая старица взяла руку сына и, вместе с ним преклонив колена пред ликом Заступницы рода христианского, со слезами изрекла: «В Твои пречистыя руце, Владычице, предаю чадо мое, настави его на путь истинный, устрой полезная ему и всему православному христианству» 1. Тотчас возложили на государя животворящий крест, поднесли царский жезл и предложили стул царский. Самодержец всея России слушал Божественную литургию и торжественное молебствие, при окончании которого возглашено было многолетственное поздравление царю Богоизбранному. Так совершилось воцарение Михаила Феодоровича в Костромском Ипатьевском монастыре в 14-й день марта 1613 года, с того самого времени доселе торжественно празднуемый Церковью в честь Феодоровской иконы Богоматери.

Принятие избрания на царство Михаилом Феодоровичем в соборном храме Ипатьевского монастыря (худ. Ю. Львов, 1851 г.)

Слова Феодорита с товарищами, что Михаилу нечего было бояться участи своих предшественников, потому что люди Московского государства «наказались» и пришли в соединение, – эти слова были вполне справедливы. Страшным опытом люди Московского государства научились, что значит «рознь и шатость», развязывающие руки измене. Земские люди имели столько нравственной силы, что могли воспользоваться наказанием, встали, соединились, очистили государство и отныне могут уже поддерживать нового государя. Казны нет, и взять неоткуда, ибо государство разорено, земля наполнена воровскими казаками, не знающими меры своему буйству; Заруцкий грозит с юго-востока, шведы и поляки с запада; новый государь – неопытный, мягкосердечный юноша, около которого нет людей, сильных умом и доброй волей, и несмотря на это, Михаил удержался на престоле: при первой опасности, при каждом важном случае подле царя видим Собор Земский, одушевленный той же ревностью, с какой «последние люди» шли на очищение государства. До какой степени в лучших людях 1613 года крепко было убеждение, что должно пожертвовать всем для поддержания, охранения нового царя, восстановлявшего государственный порядок, до какой степени лучшие люди наказались в этом отношении, доказал всего лучше подвиг Сусанина. Когда Михаил, выехавши из Москвы после сдачи Кремля, жил в отчине своей близ Костромы, отряд поляков (как говорит грамота, по всей вероятности, воровских казаков, ибо поляков уже не было тогда в этих местах), узнав об избрании нового царя, отыскивал место его пребывания с целью умертвить нежеланного им восстановителя государственного порядка. Враги схватили крестьянина Ивана Сусанина из Костромского уезда села Домнина, принадлежавшего Романовым, и начали пытать его страшными пытками, вымучивая показание, где скрывался Михаил. Сусанин знал, но не сказал, и был замучен до смерти 2.

Царское венчание Михаила совершилось в Московском Успенском соборе 11 июля; в священном обряде первенствовал Ефрем, митрополит Казанский 3.

И Дума, и двор в первые годы царствования Михаила находились в смутном положении, изобличали беспорядок, бывающий обыкновенно следствием сильных бурь: развалины старины, слабые, беспомощные, лишенные главных подпор своих, низвергнутых бурей 4; под них нанесенный ураганом новый слой, также еще не утвердившийся крепко, не вошедший в свое новое положение. При таком неопределенном состоянии и при отсутствии твердой руки, которая бы все привела в порядок, каждому дала свое место, всего легче людям энергическим, ловким, дерзким, неразборчивым в средствах, овладеть волей других и приобрести видное место.

Наконец нашлась твердая рука для управления кормилом государства. По заключении перемирия с ляхами и Литвой 5 возвратился в отечество доблестный родитель государя, митрополит Филарет, измученный долговременным пленом. После многих почетных встреч на пути, под Москвой, на берегу речки Пресни 6, встретил митрополита сам царь и поклонился отцу в ноги. Филарет сделал то же самое перед сыном и царем, и долго оба оставались в этом положении, не имея сил ни тронуться, ни говорить от радостных слез (14 июня 1619 г.).

Патриарший престол после Гермогена остался праздным: дожидались Филарета, дожидался его Иерусалимский Патриарх Феофан, приехавший в Москву за милостыней. Вместе с владыками русскими Феофан предложил патриарший престол Филарету, «зная, что он достоин такого сана, особенно же потому, что он был царский отец по плоти, да будет царствию помогатель и строитель, сирым защитник и обидимым предстатель». Посвящение Филарета последовало 24 июня.

Царь Михаил Феодорович Романов

С этого времени начинается в Москве двоевластие: было два великих государя, Михаил Феодорович и отец его святейший Патриарх Филарет Никитич 7, и это была не одна форма: все дела докладывались обоим государям, решались обоими, послы иностранные представлялись обоим вместе, подавали двойные грамоты, подносили двойные дары. Хотя имя Михаила и стояло прежде имени отца его, но понятно, что опытный и твердый Филарет имел очень большую долю в правлении при малоопытном, молодом и тихом Михаиле. Этой неопытностью и мягкостью молодого царя уже успели воспользоваться люди, которым, по прежним делам их, не следовало быть близ престола. Иначе пошло дело, когда приехал Филарет; некоторые, привыкшие к своеволию при молодом царе, не желали возвращения его родителя, который должен был положить предел этому своеволию; другие, наоборот, были довольны тем, что с приездом Филарета они избавлялись от смутного и тяжкого многовластия 8.

Деятельность Филарета была обращена преимущественно на дела государственные. В самом начале правления предложил он меру простую, но весьма важную по последствиям: произвесть всеобщую поземельную перепись государству. Земский Собор вполне одобрил предложение Патриарха. Когда составилась перепись, правительство стало знать, с кого и сколько требовать, и доходы государственные увеличились. Помещикам определен рубеж, за который никто не мог простирать своего права; крестьяне перестали бродить с места на место и в нищенской праздности предаваться пьянству и грабежам.

Другим важным делом