curam, caeremoniamque affert («Добродетель же поклонения есть нечто, внушающее почтение и благоговение перед некоей высшей силой, каковую можно назвать божественной») — Цицерон, «О нахождении риторики», II. О «добросовестных показаниях самого свидетеля, давшего клятву» — см. Цицеронову «Речь в защиту Марка Целия Руфа», 55. — Примеч. авт.

7

См.: Scholz, Die Religionsphilosophie des Als-Ob. Шольц настаивает на сходной точке зрения. См. также: Pearcy, A Vindication of Paul. — Примеч. авт. Г. Шольц — немецкий философ, автор трудов по логике, метафизике и религии. — Примеч. ред.

8

Так у автора, но корректнее в данном случае говорить, скорее, об этнографическом или социально-антропологическом знании, поскольку имеются в виду различные обычаи и обряды у разных народов, а не теоретические построения. — Примеч. ред.

9

Воображаемой болезнью (фр.). — Примеч. ред.

10

То есть побочный, обусловленный протеканием других процессов. — Примеч. ред.

11

См. мои работы по изучению словесных ассоциаций. — Примеч. авт.

12

Человек человеку волк (лат.). — Примеч. ред.

13

Изложение истории Гильгамеша см. в книге Шотта. — Примеч. авт. (См. библиографию. — Ред.)

14

См.: Frazer J. G. Taboo and the Perils of the Soul. 1911. С. 30 и далее; Crawley A. E. The Idea of the Soul. L., 1909. С. 82 и далее; Levy-Bruhl L. La Mentalite Primitive. P., 1922. — Примеч. авт.

15

См.: Finn. Runnlnig Amok. 1901. — Примеч. авт. В этнографии амок — состояние возбуждения, свойственное народам Юго-Восточной Азии. В немецкой психологии этим словом стали характеризовать слепую и немотивированную агрессию. — Примеч. пер.

16

См.: Ninck M. Wodan und germanischcr Schicksalsglaube. Jena. 1935. — Примеч. авт.

17

См.: Levy-Bruhl L. Les Fonctlons Mentalee dans les socletes Inferieures; Он же, La Mentallte…, Ill, Les Roves. — Примеч. авт.

18

См. Haeussermann Fr. Wortempfang und Symbol In der alttestamentlichen Prophetic. Glessen, 1932. — Примеч. авт.

19

Ос. 1–2. — Примеч. ред.

20

См.: Pererius Benedictus S. J. De Magia. De Observatione Somniorum et de Divinatione Astrologica llbri tres. Coloniae Agripp., 1598. С. 114 и далее. — Примеч. авт.

21

Один из латинских отцов церкви, папа римский, в своих трудах уделявший много внимания церковному расколу на западное и восточное христианство; в православной традиции известен как Григорий Двоеслов. — Примеч. пер.

22

См.: Wallis E. A. Budge, The Book of Paradise. L., 1. с. 37 и далее. — Примеч. авт.

23

Там же, с. 33 и далее, 37. — Примеч. авт.

24

Так у автора; имеется в виду призыв внимать сновидениям, чуждый кальвинизму с его рационализмом и недоверием к мистике. — Примеч. пер.

25

Имеется в виду Движение морального перевооружения, основанное в 1921 г. американским лютеранином Ф. Бухманом под названием «Христианское братство первого века», а затем получившее известность как Оксфордская группа. Это движение учило, что «правильной церкви» не нужны «ни иерархия, ни пожертвования, ни работники, ни плата»; все «в руках Божьих», а стремиться нужно к «новому мировому порядку, во главе коего стоит царь Христос». — Примеч. пер.

26

См. мою работу «Символы сновидений в процессе индивидуации». — Примеч. авт. (В расширенном и дополненном виде эта работа вошла в состав труда «Психология и алхимия», часть II. — Примеч. ред. оригинального издания.)

27

Имеется в виду собор Святой Софии (мечеть Айя-София) в Стамбуле. — Примеч. ред.

28

Koransprueche. — Примеч. ред.

29

См. его «Толкование сновидений». Зильберер («О снах», 1919) придерживается более осторожного, умеренного и взвешенного взгляда. Что касается нашего с Фрейдом расхождения во мнениях по поводу сновидений, отсылаю читателя к моей небольшой статье на сей счет — «Фрейд и Юнг: противоречия» (см. том 4 собрания сочинений К. Г. Юнга. — Ред.). Кроме того, см. мои «Очерки по аналитической психологии»; Kranefeldt, Die Psychoanalyse; Adler, Entdeckung der Seele; Toni Wolff, Einfuerhrung in die Grundlagen der komplexen Psychologic, in Studien zu C. G. Jungs Psychologie. — Примеч. авт.

30

Имеется в виду сопоставление Одина как божественного покровителя поэтов, провидцев и «одержимых творчеством», а также Мимира, Мудрого, с Дионисом и Силеном. Само слово «Один» родственно галльскому ονάτείς, ирландскому faith и латинскому vates, ср. µάντις и µαίνοµαι. См.: Ninck, Wodan und germanischer Schicksalsglaube. — Примеч. авт. Мимир — в скандинавской мифологии великан, охранявший источник мудрости; Один пожертвовал одним глазом, чтобы оживить голову Мимира и получить возможность советоваться с нею. Силен у греков считался воспитателем Диониса (как Мимир для Одина). — Примеч. пер.

31

«О значении бессознательного». — Примеч. ред. оригинального издания. (На русском языке выходила под названием «Роль бессознательного». — Примеч. ред.)

32

См. мою статью «Вотан», а вотановские параллели у Ницше также обнаруживаются в стихотворении «Неведомому божеству» (1863–1864), в «Так говорил Заратустра» и в вотановском по духу сновидении 1859 года (см.: Foerster-Nietzsche, Der werdende Nietzsche, с. 84 и далее). — Примеч. авт. Под стихотворением имеется в виду «песнь» Заратустры из четвертой части «Так говорил Заратустра», обращенная к «безжалостному охотнику, неведомому богу» (см. раздел «Чародей»). — Примеч. ред.

33

См.: мои «Очерки по аналитической психологии», работу «Психологические типы» (48–49), а также статьи «Архетипы коллективного бессознательного» и «Об архетипах». — Примеч. авт.

34

См. мою статью «Об архетипах». — Примеч. авт. Сизигия — определение гностической философии, обозначающее сочетание пары противоположностей в плероме (полноте). — Примеч. пер.

35

См.: Maitland, Anna Kingsford. Her Life, Letters, Diary and Work, с. 129 и далее. — Примеч. авт. А. Кингсфорд — одна из первых женщин Англии, получивших ученую степень по медицине, прославилась борьбой против опытов над животными — и участием в теософском движении. — Примеч. пер.

36

О гермафродитизме божества в первой книге Corpus Hermeticum