class="p1">Интердикт (лат. interdictum) относится к →богослужениям и заключается в запрещении совершать и принимать св. таинства и участвовать в священнодействиях (→сакраменталии). Это наказание может быть применено, например, если совершено физическое насилие по отношению к →епископу или публичные призывы к неповиновению законным церковным властям. Интердикту подлежит также тот, кто, не являясь →священником и выдавая себя за такового, пытается служить →Евхаристию или давать отпущение →грехов; тот, кто оклевещет →исповедника, обвинив его в склонении верующего ко греху против шестой заповеди. Принесший постоянные →обеты монашествующий, пытающийся вступить в →брак, хотя бы и только в гражданский, также подлежит интердикту.

Суспенсия (лат. suspensio – в знач. временная приостановка) – временное отстранение →духовных лиц от исполнения тех или иных обязанностей.

Церковные наказания применяются только к католикам, которые сознательно и добровольно совершили преступление против церковного устройства. →Кодекс канонического права, касаясь темы определения наказаний, дает следующие наставления: «Ординарию следует лишь тогда позаботиться о проведении судебной или административной процедуры с целью наложения или объявления наказания, когда он убедится, что ни братским увещанием, ни порицанием, ни другими средствами пастырского попечения нельзя в достаточной степени устранить соблазн, восстановить справедливость и исправить виновного» (ККП 1341).

НАРОД БОЖИЙ – сообщество верующих, избранное Богом как инструмент →спасения человечества, странствующего в истории ко →второму пришествию Христа. В ВЗ ему соответствует народ →Израиля, в НЗ – христианская Церковь. Понятие Н.Б. получило глубокую богословскую разработку на →Ватиканском II соборе для того, чтобы подчеркнуть важность каждого члена Церкви в деле спасения, независимо от занимаемого им в Церкви положения, а также прояснить связь Церкви с представителями иных верований и неверующими.

Соборная конституция Lumen gentium отмечает социальную природу спасительной деятельности Бога, Который хочет освящать и спасать людей не по отдельности, изолированно друг от друга, но «составить из них народ, который признавал бы Его в истине и свято служил Ему Одному» (LG 9).

Израильский народ ВЗ был избран и освящен Богом как принадлежащий Ему Одному. ВЗ был приуготовлением НЗ, заключенного впоследствии во Христе. НЗ, основанный на новом, полном →Откровении Божественном, был заключен с верующими без отдания предпочтения какой-либо этнической группе – как единство в →Святом Духе.

Сам Иисус Христос, как Глава нового Н.Б., дал ему новый Закон – →заповедь →любви. В конце времен Н.Б. откроется как →Царство Божие, соединяющее всех спасенных Богом.

Собор отметил динамический и эсхатологический (→эсхатология) характер Церкви, воспользовавшись библейским образом Исхода. Подобно Израилю, Церковь Христова шествует «среди искушений и скорбей» в поиске новой →Земли Обетованной. Тем самым образ странствующего Н.Б. предостерегает от триумфалистского восприятия земной Церкви как законченной структуры, владеющей ответами на все вопросы мира.

Понятие Н.Б. связано с представленим об общем →священстве верных, которые через →крещение становятся «царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр 1, 6; 5, 9–10) через предание самих себя в →жертву Богу и свидетельство о Христе (LG 10). Священническая сущность общины

Церкви укрепляется через участие в →таинствах и через →добродетели (LG 11).

Пророческий характер Н.Б. проявляется в том, что живя →верой и имея помазания Духа Святого, он как целое не может заблуждаться в вере. Эта сверхъестественная способность проявляется в актах согласия Н.Б. в вопросах веры и нравов (LG 12).

Н.Б. отмечен печатью вселенскости, или →кафоличности. В него призваны люди всех культур и народов. Н.Б. является сообществом, в котором разнообразные обычаи и культурные ценности очищаются и возвышаются как наследие Христа-Царя. В этом процессе Вселенская Церковь объединяет всё человечество со всеми обитателями небес и с теми, кто проходит посмертное очищение (→чистилище) под Главою Христом.

Из кафоличности Н.Б. вытекает наличие в нем отдельных Церквей (→Церковь отдельная), разделяющих дары Духа со всеми остальными. Особую объединительную роль в этом общении играет →кафедра св. →апостола Петра, «председательствующая во вселенском объединении любви» (LG 13). К кафолическому единству Н.Б. по-разному относятся категории людей, в разной степени связанных с Христом. Полностью включаются в Н.Б. верующие, активно принимающие все средства спасения, в том числе и наличие единого церковного управления и общения под началом Преемника Петра. →Катехумены (оглашенные), по своему намерению, уже входят в Н.Б. (LG 14). С Н.Б. в силу веры во Христа связаны и те крещеные, которые не исповедует веру во всей ее полноте или не хранят упомянутого выше единства общения – члены отделенных Церквей (→православие, →Древние Восточные Церкви) и протестантских (→протестантство) сообществ (LG 15).

К Н.Б. причастен иудейский народ (→иудаизм) в силу полученных им обетований, а также мусульмане (→ислам) – в силу исповедания своей приверженности вере Авраама. Люди, принимающие Бога как Творца, а также те, кто ищет Бога искренним сердцем, стараясь жить по →совести, хотя и не слышали вести Христа, также имеют отношение к Н.Б., а следовательно, к спасению (LG 16).

Н.Б. является народом благовествующих. На каждого ученика Иисуса Христа возлагается обязанность по мере сил сеять семя веры, чтобы весь мир превратился в Н.Б., Тело Господне и Храм Святого Духа (LG 17).

НАРОД ИЗБРАННЫЙ – см. Израиль

НАРТЕКС – см. Храм римско-католический

НАСТОЯТЕЛЬ МОНАШЕСКОЙ ОБЩИНЫ (лат. superior) – cтарший в монашеской общине (→монашеские ордена и конгрегации), который координирует жизнь общины, заботится о сохранении евангельской →харизмы, о выполнении апостольской миссии.

Генеральный Н. осуществляет административную (с помощью генерального эконома) и духовную опеку над орденом или конгрегацией. Он живет в генеральном доме общины, навещает другие дома, заботится о подготовке к монашеской жизни, обычно управляет конгрегацией с помощью совета. Избирается, как правило, во время генерального капитула и на определенное уставом время.

Старший настоятель (или провинциальный настоятель) осуществляет опеку над общинами на определенной территории.

См. также ГЕНЕРАЛ ОРДЕНА

НАСТОЯТЕЛЬ ПРИХОДА – →священник, собственный пастырь →прихода. Согласно нормам →канонического права, он осуществляет пастырское попечение о вверенной ему общине под руководством епархиального →епископа. Н.П. исполняет тройственное служение учительства, освящения и управления в сотрудничестве с другими священниками и →диаконами и при деятельном участии верных →мирян (ККП 519). В большом приходе в помощь Н.П. назначаются помощники – →викарии.

В личные качества Н.П. входят, кроме общих христианских →добродетелей, приверженность здравому вероучению, честный нрав, ревнование о душах (ККП 521 § 2).

На Н.П. возлагается обязанность заботиться о том, чтобы →Слово Божие верно и полно возвещалось членам прихода. Он отвечает за то, чтобы мирян наставляли в истинах →веры. Этой цели следуют его →проповеди по →воскресеньям и праздникам, а также →катехизация, которую он обязан организовать и возглавить в приходе. Он должен стремиться, чтобы в доверенной ему приходской общине господствовал дух Евангелия – милосердия и