Ариэск. Очень часто и у самых различных народов ритуальные убийства совершались при погребении усопших. Иногда количество убитых достигало огромной цифры: так, в Китае, когда умер правитель династии Цинь Шихуан, по приказу императора на тот свет вместе с ним отправились три тысячи красавиц, не имевших детей, а все строители гробницы Шихуана были закопаны живьем. В Индии при ритуальном сожжении махараджи Винджаянагара было также сожжено три тысячи его жен и наложниц. С телом последнего раджи Танджора были сожжены две его жены. Примечательно, что их кости были смешаны с вареным рисом и съедены 12 жрецами.

Следует сказать, что все ритуальные человеческие жертвоприношения, по каким бы поводам они ни совершались, никогда не носили хаотичного, спонтанного характера, их целью никогда не было убийство как таковое. Каждое из этих убийств сопровождал особый ритуал, который совершал особый жрец. Жрецы обладали особым знанием, которое они получали от «богов». Эти было устное знание, передававшееся жрецами посвященным кандидатам, которых обычно отбирали и обучали еще в детстве. Потом это знание начали записывать. Особенно полно этими знаниями обладали египетские жрецы. Их знания уходили корнями в такую глубокую древность, что она не поддавалась человеческому летосчислению. Учение жрецов Древнего Египта легло в основу каббалы и всех оккультных знаний Древнего мира, а в современную эпоху — обрядов черной магии.

Единственным народом, который сохранил истинную веру в Единого Бога, был иудейский народ{1075}. Богоданное учение Моисея вернуло в память и сердце человечества тот Завет, что дан был ему Богом. Этот Завет строился на 10 заповедях, которые Бог дал человеку как обязательный закон. Среди важнейших этих заповедей были заповеди «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим, не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и в воде ниже земли. Не поклоняйся им, не служи им. Не убий» (Исх. 20, 1—24). Таким образом, человеку запрещалось служить иным «богам», кроме Единого Бога, и приносить им жертвы, а также убивать. Бог прямо указывал иудеям на недопустимость человеческого жертвоприношения и всяких магических и оккультных занятий. Когда иудеи должны были попасть в Ханаанскую землю, то Господь через Моисея предупреждал их: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь (т. е. приносить его в жертву. — П. М.), прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости 415

Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Втор. 18, 9-14).

Этими заповедями Богом были, безусловно, запрещены человеческие жертвоприношения. Жертва Богу должна была быть в виде хлебных злаков, высушенных на огне, а также растолченных зерен.

Тем не менее по учению Моисея были разрешены и жертвоприношения животных, а точнее, крупного и мелкого скота мужского или женского пола, «не имеющие порока». В книге Левит разъясняется, в каких случаях приносится жертва Богу и порядок ее приношения. В первую очередь эту жертву мог приносить только священник и только в стенах скинии (храма). Любое убийство животного вне скинии считалось тяжким грехом. Главной целью жертвоприношения было воздать славу Господу и увести людей от жертвоприношения бесам. «Чтобы они впредь не приносили жертв своим идолам, за которыми блудно ходят они» (Лев. 17, 7). Согласно Закону Моисея жертвоприношение не совершалось с целью задобрить Божество и склонить его на свою сторону, а с целью искупить грех человека. Перед принесением жертвы человек должен был раскаяться в своих грехах и ошибках. Смысл древнеиудейского жертвоприношения заключался в движении к совершенствованию, единению с Всевышним. Приносящий жертву иудей ничего не просил у Бога, в отличие от идолопоклонников, а лишь стремился искупить свой грех. «Это — жертва за грех», — прямо говорится в книге Исхода (Исх. 29, 14). Приносимое в жертву животное как бы символизировало собой самого грешника. Кроме того, жертва в древнеиудейской религии символизировала собой грядущую жертву Христа во имя спасения человечества, так как главный смысл Ветхого Завета заключается в предсказаниях пророков о грядущем Мессии — Спасителе мира.

Как происходило иудейское жертвоприношение? Для жертвоприношения выбиралось самое красивое и лучшее животное, «без порока». Священник должен был возложить руку на голову жертвы и заколоть ее возле дверей храма. Сама жертва в момент убоя не должна была проронить ни звука, чтобы не осквернять своими криками храм Божий. Поэтому убийство происходило быстро: жертве перерезалось горло. После этого другие священники кропили кровью жертвы жертвенник. Все «нечистые» внутренности жертвы — почки, сальник, курдюк, тук — клались на огонь и сжигались. Это называлось «всесожжением». За отдельный вид грехов, например, за грехи священства, грехи всего общества Израилева и т. п., полагалось тельца вынести «вне стана на чистое место, где высыпается пепел» и сжечь его огнем на дровах (Лев. 4, 12). (Выделено нами. — П. М.)

Моисей донес до народа Израиля еще один Божий завет — ни под каким видом не вкушать крови: «Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее; потому что душа тела в крови, и Я назначил вам ее для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови. Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих меж вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею» (Лев. 17, 10–13). (Выделено нами. — П. М.)

Таким образом, мы видим, что жертвоприношение у древних иудеев кардинальным образом отличалось от языческих ритуальных жертвоприношений. Во-первых, оно не заключало в себе цели получения каких-либо материальных или иных корыстных благ от Бога, не преследовало цели «умилостивить» Бога, не сопровождалось ни убийством, ни истязанием человека, не несло в себе мучительства и для животного. Иудейское жертвоприношение животного было своего рода вынужденной мерой для недопущения поклонения идолам, которое было столь распространено в то время в падшем человечестве.