Шрифт:
Закладка:
204
Бахтин М.М. К переработке книги о Достоевском // Указ. изд. С. 310.
205
Там же.
206
Термин С.С. Аверинцева в отношении эстетики Бахтина можно применить и в частном смысле, охарактеризовав с его помощью художественные принципы Достоевского, как их понимает Бахтин.
207
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 93. Здесь моделируется отношение к людям Христа. Бог живет среди людей: эта центральная антиномия христианства преломляется в художественном мире Достоевского в не менее парадоксальной идее пребывания автора в среде героев – на их же правах. Об авторе как «образе человека», «установке среди других установок», «слове среди других слов» см.: Там же. С. 131.
208
Там же. С. 87.
209
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 87. Ср.: Достоевский «открыл личность и саморазвивающуюся логику этой личности» («К переработке книги о Достоевском», указ. изд. С. 311). «Сотворенная свобода» героя, как художественный принцип, есть эстетизация вероучительного положения о сотворенной свободе человека. Достоевский, придерживающийся его в своих убеждениях и эстетизирующий в своих произведениях, оказывается в этом исключительно важном вопросе принципиальным ортодоксом.
210
Это, кстати, будет иметь место и в данный период творчества Бахтина. Весьма решительное углубление данной идеи проводится в работе «Смелее пользоваться возможностями».
211
В «Авторе и герое…» это был дух, направленный на героя и обретающий в нем свое содержание; в 1930-е годы автор для Бахтина был вообще медиумом чужого слова.
212
Бахтин М. Проблема текста (1959–1961) // Вопросы литературы. 1976. № 10. С. 128.
213
Там же. С. 126.
214
Там же.
215
Там же. С. 132.
216
В книге о Достоевском он применен к герою.
217
Бахтин М. Проблема текста… С. 137.
218
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 344.
219
Бахтин М. Проблема текста… // Указ. изд. С. 142, 143.
220
Там же. С. 150.
221
Там же. С. 149.
222
Бахтин М. К методологии литературоведения // Контекст—1974. М., 1975. С. 205.
223
Ср. с этой мыслью Бахтина понимание «гуманитарного в собственном смысле слова» как «вопрошания о humanum, о человеческой сущности, не овеществляемой, но символически реализуемой в вещном». См.: Аверинцев С.С. Символ // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. М., 1971. Стлб. 828.
224
Бахтин М. К методологии литературоведения. С. 205.
225
Там же. С. 206.
226
В «Авторе и герое…» таким познанием оказывается эстетическое завершение героя (правда, только гипотетическое) в аспектах его тела и души.
227
В «Авторе и герое…» – дух.
228
Бахтин М.М. К методологии литературоведения… С. 206.
229
Там же.
230
Там же. С. 204.
231
Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика… С. 354.
232
См.: Новый мир. 1971. № 12. С. 239.
233
Там же.
234
Бахтин М. К методологии литературоведения // Указ. изд. С. 212.
235
Бахтин М.М. Смелее пользоваться возможностями // Новый мир. 1971. № 12. С. 240.
236
Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Указ. изд. С. 346.
237
Там же. С. 349.
238
См.: Бахтин М.М. Эстетика… С. 353–354.
239
Мы имеем в виду свидетельства С.Г Бочарова и В.В. Кожинова.
240
См.: Clark К., Holquist М. Mikhail Bakhtin. Cambridge (Mass.); London, 1984 (особенно гл. 2 «Невель и Витебск» и гл. 3 «Архитектоника ответственности»); Morson G.S. The Bakhtin Industry // Slavic and East European Journal. V. 30. № 1. Spring 1986. P. 81–90; Titunic I.R. The Bakhtin Problem: Concerning Katerina Clark and Michall Holauist’s Mikhail Bakhtin. Ibid. P. 91–95; Clark K., Holquist M. A Continuing Dialogue. Ibid. P. 96—102; Perlina N. Funny Things are Happening on the Way to the Bakhtin Forum. – Washington: Kennan Institute for Advanced Russian Studies, 1989; Ляпунов В. Примечания к работе М. Бахтина «Автор и герой в эстетической деятельности». Рукопись; Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского. Подборка, комментарий и вступительная статья Н.И. Николаева. Рукопись.
241
См.: Perlina N. Bachtin and Buber: Problems of Dialogic Imagination // Studies in Twentieth Century Literatur. 9(1): 13–28. Kansas State University, 1984.
242
См.: Лосский H. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903; Франк С.Л. Предмет знания. Пг, 1915.
243
Вопрос о месте Бахтина в философии русского «возрождения» начала XX в. поставлен в главе данной книги «М.М. Бахтин и традиции русской философии».
244
«Первая философия» – термин Аристотеля, которым он определяет учение о бытии: «Если нет какой-либо другой сущности (oysia), кроме созданных природой, то первым учением было бы учение о природе. Но если есть некоторая неподвижная сущность, то она первее и учение о ней составляет первую философию, притом оно общее [знание], в том смысле, что оно первое. Именно первой философии надлежит исследовать сущее как сущее – что оно такое и каково все присущее ему как сущему». (Аристотель. Метафизика. Кн. VI, гл. I (29–33) // Аристотель. Сочинения в четырех томах ⁄ Пер. А.В. Кубицкого. Т.
