(слово на местном наречии), чтобы известить сестру свою, находящуюся под землею, каждогодно прилетает сюда в Ситху; и гром есть гул или размах его крыльев, а молния есть блеск очей его. Но когда (слово на местном наречии) рассердится, то огромными лапами своими вырывает и сокрушает целые деревья или зажигает леса. Ветряная мельница в Ситхе, которая сгорела от молнии в 1827 году, по мнению колош, сожжена хетлем, и для них служит одним из доказательств существования и могущества его. Существование и силу хетля доказывают особенно находимыми на некоторых, к северу лежащих, высоких горах — китовыми костями, а иногда и целыми остовами сих животных, которых туда заносить (слово на местном наречии), он, говорят, особенно любил кушать китовину, и не менее как по целому киту употребляет за каждый прием. Схватить кита и даже двух вдруг, для (слово на местном наречии) то же значит, что для нас схватить две сельди или не более как два кижуча.

Сестра хетля, (Имя на местном наречии), несравненно полезнее для всего рода человеческого, нежели он, потребитель китового рода. (Имя на местном наречии), с самого того времени как низошла под землю, поддерживает или держится за столб, на котором утверждена земля. Колоши уверяют, что земля стоит на одном огромном столбе, который хранит и поддерживает (Имя на местном наречии); иначе земля давно бы опрокинулась и потонула в море. (Слово на местном наречии), по вере колош, бессмертна, сильна, бдительна, т. е. никогда не спит и очень любит людей за то, что они огонь раскладывают на земле и тем ее согревают.

Эта нижняя старуха столь могущественна, что в состоянии противостоять самому Элю, который нередко, за несохранение его заповедей и особенно за сильные кровопролития, покушается истребить всех людей, живущих на земле, и иногда в порыве гнева своего приходит к старухе (имя на местном наречии) и оттаскивает ее от столба, поддерживаемого ею; но никак не может оторвать ее. И эта возня Эля с (имя на местном наречии), по мнению колош, бывает причиною землетрясений.

Солнце колоши почитают героем или Богом русских и других народов, и что оно движется вокруг земли, а не земля вокруг его. Солнце и луна, по словам колош, некогда были людьми: брат и сестра. Но который из них был именно братом и сестрою? Верно сказать не могут. Сестра, живучи па земле, имела любовника; брат ее каким-то образом узнал об этом и пристыдил ее необыкновенным образом. Сестра тотчас от стыда убежала из дому и потом сделалась одним из великих светил, а брат другим, но стыд сестры всегда с нею, и оттого она старается убегать от своего брата, и встречается с ним как можно реже.

Солнце считается бедняком и не столько чистым как луна, оттого что на солнце сушится всякое платье, а луна напротив того богата: у ней редко бывает недостаток. Затмение луны, по словам колош, есть знак того, что луна терпит недостаток; и добрые и щедрые колоши тотчас стараются помочь ей. Лишь только увидят признак оскудения богатства луны, тотчас все богатые колоши выносят на улицу свои пожитки: бобры и товары разные без остатка, и держат там до тех пор, пока луна не сделается опять богатою. И тогда собирают свои пожитки назад, не оставляя ничего в дар луны.

Полное затмение луны считается тем, что луна сбилась со своей дороги, и во время оного все выходят на улицу и поют особенные песни, направляя тем луну на путь ее; и вообще полное затмение считается предвестником будущих великих несчастий.

Пятна на луне, по мнению Колош, сделались оттого, что в одно время двое ребят, идучи за водою с ведрами и смотря на луну, говорили о ней с неуважением и насмешкою; и луна, будто бы рассердившись на них, сошла на низ и схватила их; и они видны на ней еще и поныне[182].

Убыль и прибыль моря, чего будто бы сначала не было, они приписывают действию какой-то старухи и Эля и проч.

Колоши альбатросов не бьют для того, чтобы не испортить погоды.

Медведя почитают оборотнем, или, иначе сказать, думают, что он был некогда человеком, и что он и ныне есть человек, но только в виде медведя. Говорят, что известно стало от какой-то тоэнской дочери, которая будто бы за то, что смеялась над медведем, попалась к нему в лапы. Предание об этом таково: в один осенний день, колошенки собрались за ягодами, а с ними и тоэнская дочь. В одном месте, она, переходя чрез медвежью тропу, увидела помет его и начала смеяться над этим и над самим медведем, называя его неповоротливым, глупым, слепым и проч., словом сказать, обругала его всячески. Подруги ее сколько ни унимали ее, но все напрасно. Потом когда они набрали ягод и пошли домой; то корзина у тоэнской дочери оборвалась и ягоды рассыпались. Подруги ее пособили ей собрать ягоды, и потом опять пошли домой; но корзина опять у ней оборвалась и рассыпалась. Подруги вторично опять помогли ей собрать и исправиться; тоже случилось в третий, четвертый раз и более, так что подруги ее наконец в досаде на нее оставили се одну и ушли домой. Несчастная девица, собравши ягоды, пошла за ними; но по причине наступившей темной ночи заблудилась в лесу; и наконец, утомившись в искании дороги, принуждена была сесть под лесину, где очень скоро и заснула. Но вдруг приходит к ней человек и будит ее, называя по имени. Она, пробудившись, видит пред собою знакомого и любимого ею человека, чему чрезвычайно обрадовалась и тотчас пошла за ним. Уже несколько времени они шли рука об руку; но все еще не выходили на дорогу, так что девица стала беспокоиться и спрашивать своего вожатого; но он весьма сухо отвечал ей, что скоро придут домой. Наконец он приводит ее к медвежьей берлоге, и говорить ей: «Ступай туда, вот наш дом». Девица испугалась. Но мнимый знакомец настаивал, чтобы она полезла в яму, которую ей показал, и девица принуждена была лезть; но лишь только взошла туда, то увидела пред собою двух медведей; и от испугу тотчас бросилась вон и хотела бежать, но вожатый удержал ее и, наконец, успокоил, что это ей так показалось, и девица опять полезла в яму; и в самом деле, вместо двух медведей видит она старика и старуху, которые очень ласково пригласили ее к себе. За ней вошел и вожатый ее и, вдруг приняв вид медведя, начал