и длительных поездок. В эти периоды она оставляла мальчиков близким друзьям, которые могли создать для детей столь необходимое христианское окружение. Однажды Елена Уайт написала: «Для меня разлука с ребенком была суровым испытанием, но мы не позволяли своей привязанности к сыну увлечь нас с пути долга. Иисус отдал Свою жизнь за наше спасение. Любая наша жертва в сравнении с Его жертвой ничего не стоит (Очерки жизни Едены Уайт, с. 110). В ее произведениях часто выражаются подобные чувства.

Однако г–жа Уайт не была столь хладнокровной, как можно судить по ее высказыванию. Подобно нам, она мучилась сомнениями, часто размышляла, стоила ли жертва, на которую она шла, оставляя своих детей на чье–то попечение, всех душевных мук и страданий. Не утешало ее и то, что движение адвентистов седьмого дня вначале было таким малым, слабым и на вид незначительным. В 1850 г. Елена Уайт писала, что пролила много слез из–за расставания с детьми. И, мучаясь от одиночества, она выдерживала критику со стороны тех, кто считал ее поездки приятным времяпрепровождением, тогда как критиканы вынуждены были оставаться дома и заботиться о своих семьях. Подобная несправедливость только усугубляла страдания Елены Уайт.

В один из таких мучительных моментов, когда г–жа Уайт была эмоционально истощена и молилась о ниспослании мужества, она, наконец, заснула. Ей приснилось, что к ней подошел «высокий ангел». «Я делаю так мало добра, — излила она свое сердце ангелу, — почему мы не можем жить вместе с нашими детьми и наслаждаться общением с ними?» Ангел ответил, что ее жертва очень важна, если посмотреть на нее глазами веры. Ее работа будет иметь большое влияние, несмотря на кажущуюся в то время маловажность ее служения. «Ты не должна смотреть только на видимое, — заявил ангел, — но обязана направить свой взор на свой долг и на славу Божью, следовать Его открытой воле, и тогда путь перед тобой станет ярче» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 132).

Елена и Джеймс Уайт последовали совету. Влияние их служения было очень существенным, несмотря на трудные, часто приводящие к разочарованиям условия, в которых супруги начали свою работу.

В первые годы их супружества за ними неотступно следовала бедность. Читателю не приходится слишком углубляться в ранние автобиографические заметки Елены, чтобы найти упоминание о взятой взаймы и сломанной мебели, о жизни у других людей и о Джеймсе, бравшемся за любую работу, чтобы поддержать их служение. Даже в середине 1850–х годов, когда Уайты приобрели наконец свой дом, он часто служил гостиницей или даже офисом для других христиан адвентистов седьмого дня, в то время когда они стремились наладить работу адвентистского движения. Лишь постепенно улучшилось материальное положение Уайтов. И впоследствии при каждом новом этапе в развитии адвентизма Уайты стояли среди первых, кто предлагал свои средства на становления деноминации, когда создавались новые учреждения и начиналась работа на новых территориях. Можно смело сказать, что без особого видения, руководства и личной жертвы супругов Уайт сегодня не было бы Церкви адвентистов седьмого дня. Но такая посвященность нанесла тяжелый урон здоровью Джеймса. В августе 1865 г. его сильно разбил паралич, и врачи уже не оставляли надежды на выздоровление.

Джеймс выжил, но с этого момента переутомленный и перегруженный руководитель Церкви переносил последствия подорванного здоровья. Иногда он делался угрюмым и трудным в общении. Однако, несмотря на рецидивы болезни, Джеймс старался оставаться оптимистом и продолжал вносить существенный вклад в развитие адвентистской Церкви и ее учреждений. Он был инициативным администратором в каждом новом начинании Церкви адвентистов седьмого дня в течение всей своей жизни.

Но постоянное переутомление раньше времени состарило его. Он умер в августе 1881 г. в санатории Батл–Крика в возрасте 60 лет. Елена пережила его на 34 года. В течение этого времени она продолжала руководить растущей деноминацией.

Для тех, кто хочет прочитать больше

Delafield, D. A. Ellen G. White in Europe. Washington, D. C.: Review and Herald, 1975.

Graham, Roy E. Ellen G. White: Co–Founder of the Seventh–day Adventist Church. New York: Peter Lang, 1985, pp. 1–170.

Knight, George R. Anticipating the Advent, pp. 46–70.

Knight, George R., ed. Early Adventist Educators. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1983, pp. 1–94.

Mustard, Andrew G. James White and SDA Organization: Historical Development, 18441881. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1987.

Robinson, Dores Eugene. The Story of Our Health Message. Nashville, Tenn.: Southern Pub. Assn., 1955, pp. 1–284.

Robinson, Virgil. James White, pp. 68–311.

White, Arthur L. Ellen G. White, vol. I, pp. 179–485; vol. 2, vol. 3, pp. 1–384.

White, Ellen G. Life Sketches, pp. 129–308.

Глава третья

Пророческое руководство всемирной Церковью (1888—1915 гг.)

В 1888 году Елена Уайт уже не была той молодой женщиной, что получила свое первое видение в декабре 1844 года. Ей исполнился 61 год, и она руководила растущей Церковью адвентистов седьмого дня более четырех десятилетий. Короче говоря, г–жа Уайт была зрелым христианским руководителем.

Однако ее руководство являлось скорее духовным, нежели административным. Она никогда не занимала официального положения в руководящей структуре Церкви, оставаясь старшим советником этого руководства. И хотя со времени смерти мужа Е. Уайт получила удостоверение рукоположенного служителя Церкви адвентистов седьмого дня, она никогда не была рукоположена братьями. Елена Уайт верила, что ее полномочия исходили непосредственно от Бога.

Последние 27 лет жизни пророчицы Божьей (1888— 1915) во многих отношениях были самыми плодотворными годами. В течение указанного времени обретенная ею мудрость во многом помогла стремительно растущей Церкви. В эти годы происходило дальнейшее распространение адвентизма седьмого дня по всему миру, и Елена Уайт лично продолжала работу на международной арене, проведя почти все последнее десятилетие XIX века в южной части Тихого океана.

На протяжении многих лет служения в Церкви на ее долю выпало немало трений и конфликтов. Но самая трудная борьба ждала г–жу Уайт впереди. Она произошла на главной сессии Генеральной конференции, проходившей в Миннеаполисе, штат Миннесота, в октябре–ноябре 1888 года.

Прославление Христа в Миннеаполисе

Вспоминая сессию 1888 г., Елена Уайт писала: «По Своей великой милости Господь через Ваггонера и Джоунса послал самую драгоценную весть Своему народу. Эта весть должна была еще отчетливее представить миру возвеличенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В ней было представлено оправдание через веру в Поручителя и содержалось приглашение людей принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие потеряли из вида Иисуса. Им необходимо направить свой взор прямо на Его