Идеи на экспорт

Прекрасно понимая, что идеи, которые насаждает буржуазная пропаганда внутри США, методы их внушения не пригодны для внешнеполитической деятельности, империалистические идеологи разрабатывают экспортные варианты своих доктрин.

Поражения в битве идей, неизлечимые пороки капиталистической экономики, духовная деградация мира капитала, усиливающаяся борьба трудящихся против монополий предопределяют тактику империалистических пропагандистов. Они стремятся совершенствовать методы воздействия, перекрасить витрину, сделать ее хотя бы внешне привлекательной. Не случайно буржуазные исследователи перефразируют слова небезызвестного Локкарта: "Пропаганда должна обладать качествами примадонны". Сегодня у себя они говорят о праве США на мировое господство, о торжестве принципов частного предпринимательства, а завтра будут добиваться этого в других странах, сопровождая свою агрессивную политику рассуждениями о свободе и демократии. Сегодня они бросают у себя в стране войска и танки против демонстрантов, а завтра будут под видом "друзей свободы" помогать контрреволюционным элементам в других странах.

Став мировым эксплуататором, монополистический капитал взял на себя роль не только спасителя капитализма, но и организатора антикоммунизма, оплота международной реакции. Планы установления мирового господства развертываются на фоне националистического лозунга исключительности и могущества США для обоснования политического мифа о праве Соединенных Штатов вмешиваться в дела всех стран и народов.

В сборнике "Общественное мнение и внешняя политика" данный лозунг взят для доказательства ведения глобальной психологической войны против коммунизма. "Соединенные Штаты, — говорится в сборнике, — стоят на переднем крае мировых проблем". Они "стали нацией, на которую смотрят другие народы как на своего руководителя и помощника… Взгляды людей на бульварах Парижа, на Уолл-стрите, на Пиккадилли, на улицах Белграда и на Красной площади в Москве ныне имеют к нам (к США. — А. В.) теснейшее отношение". И, исходя из этого, основная задача внешнеполитической пропаганды определена как "завоевание для Америки общественного мнения за рубежом и внутри США", чтобы создать добрые отношения к Соединенным Штатам и отрицательное отношение к идеям коммунизма.

Еще в 1943 году в одном из первых законов о пропагандистской деятельности США за рубежом наряду с антикоммунизмом подчеркивалась важность "распространения за границей политики, одобренной конгрессом, президентом, государственным секретарем и другими лицами правительства".

Дискредитировав себя в глазах мировой общественности, империалистические идеологи понимают, что старые знамена не привлекут новых сторонников. Поэтому они пытаются перехватить чужие лозунги или спекулируют на популярных в мире лозунгах прогресса и демократии.

Комитет Спрэга в докладе об информационной деятельности США за границей (1961 г.) признал: "Перед лицом пробуждающихся социальных, экономических и политических революций мы должны отождествить себя с силами прогресса, идущими по пути стабильных демократических институтов, оказывать эффективную поддержку через информационные каналы, программы развития США, а также объяснять политику США и образ жизни США".

Здесь очевидна психологическая направленность попытки отождествления США с силами прогресса. Этот лозунг должен стать стимулом для одобрения и поддержки за границей антикоммунистического курса Соединенных Штатов.

С рекомендацией комитета Спрэга перекликается определение задачи ЮСИА, данное бывшим президентом Эйзенхауэром. По его словам, агентство "должно представлять, используя технические средства, народам других стран доказательства, что цели и политика США гармоничны с их законным стремлением к свободе, прогрессу, миру и содействуют осуществлению этих устремлений".

В 22-м отчете о деятельности ЮСИА политика США отождествлялась с принципом "свободы выбора", "уважения свободы других", чтобы представить США как "сильное, демократическое государство". Сотрудники ЮСИА выполняли специальное указание госдепартамента — изображать за границей Соединенные Штаты "в качестве сильного, демократического, динамического государства, способного руководить усилиями мира, направленными на создание мирового сообщества свободных и независимых государств".

Буржуазные идеологи не прочь вспомнить американскую революцию, не прочь процитировать лозунги буржуазной революции о свободе, равенстве и братстве. Они любят повторять слова Линкольна, сказанные в 1861 году: "Декларация независимости дала свободу не только народу нашей страны, но, я надеюсь, всему миру на все будущие времена". Но у себя дома организаторы пропаганды или люди, близко стоящие к ней, часто проговариваются. В материалах конгресса 26 марта 1968 г. опубликована небольшая заметка, вернее изложение одной речи. В ней говорится, что 1917 год принес с собой вызов американской демократии. И необходимо в предстоящие годы использовать подготовку к 200-летию со дня независимости США в 1976 году, чтобы убедить людей за рубежом, что только 200 лет назад "родилось демократическое общество".

Буржуазные идеологи предлагают различные рецепты оживления внешнеполитической пропаганды. Но при всем кажущемся различии они сходятся в одном — нужны более изощренные методы проникновения за рубеж.

Специалист по рекламе А. Мейрхофф, не надеясь на привлекательность американских идей, предлагает продавать их как товары в любой упаковке. "Индустрия объявлений, — пишет он, — накопила опыт продажи идей, так же как и товаров". Нужно, чтобы идеи "приобретали значение стимула", которые пробуждали бы реакции подобно "реакции пищи, секса, эмоции страха, расположения и т. д.". Идеи Декларации независимости предлагается передать в руки специалистов по продаже автомобилей и мыла, дабы создать ей новую упаковку.

Автор книги "Пробел пропаганды" журналист У. Джойс признает, что США проигрывает идеологическую битву, указывая при этом на огромное влияние запуска первого советского спутника. Он вынужден признать, что энергия Советского Союза посвящена достижению ясных экономических целей, тогда как США таких целей не имеют, кроме "неоправданных надежд на сокращение дефицита правительственных расходов".

Задачи внешнеполитической пропаганды сводятся к следующим моментам: убедить мир, "что волны будущего" поднимут только "свободные, демократические общества". Для этого необходимо внушить народам других стран, что "США жизненно заинтересованы в помощи слаборазвитым странам", чтобы они "стали полезными членами свободного мира". Пропагандисты США призваны разбить убеждение, "что их экономическая система приспособлена для эксплуатации". Империалистическим идеологам предлагалось перейти к диверсионным мерам в отношении социалистических стран — "взрастить недовольство граждан за железным занавесом" и развернуть клеветническую кампанию против коммунизма, "распространять идеи, что коммунизм — зло".

Только такая программа, по замыслу ее авторов, позволит правящим кругам США создать "общий рынок идей".

Вот здесь и потребовался новый термин — "массовое общение" в его расширенном определении; к внешнеполитической пропаганде активно привлекаются все средства, в том числе и различные частные организации. Правительство США поощряет и предпринимает усилия для возрастания вклада частных организаций в распространение американских идей за рубежом. 35 тыс. американских бизнесменов, 33 тыс. американских миссионеров ведут пропагандистскую деятельность. "Путешествующий торговец — успешный строитель цивилизации" — это стало своеобразным лозунгом. Прикрываясь "черным чемоданом" путешествующего бизнесмена, эти разъездные идеологи призваны продавать идеи США.

Представители монополий имеют непосредственный выход во внешнеполитической пропаганде ЮСИА. На симпозиуме в Принстонском университете о пропаганде США на заграницу особое внимание обращалось