Шрифт:
Закладка:
«Начало безгневия есть молчание уст при смущении сердца; середина – молчание помыслов; а конец – непоколебимая тишина при дыхании нечистых ветров» (Лествица, 8:4).
Девятая ступень
О памятозлобии
«Памятозлобие есть (…) ненависть к правде, (…) ржавчина души, червь ума, посрамление молитвы…» (Лествица, 9:2).
Памятозлобие означает, что ты помнишь зло и обиду, и носишь их на сердце. Это скрытый грех, который не сразу можно в себе разглядеть, но он разъедает человека изнутри.
Бог, Он сердцеведец человека. Он знает всю его жизнь, Он заглядывает в самые глубины сердца, и что Он там обнаружит – любовь, веру, надежду – это ничто не скроется от Бога. Ничто не скроется и плохого от Бога: ложь, раздражение, гнев, злоба. Бог видит все.
В Писании говорится об Аврааме как о примере человека, не помнящего обид и не таящего зла на людей. Аврааму было за что злиться на сородичей и соседей: его гнали, смеялись над тем, что он не мог иметь детей (бесплодие считалось признаком греховной жизни). Но он простил всех, иначе бы не прожил на этом свете 170 лет. Если бы он держал злость в себе и строил планы отомстить, он бы быстро стал стариком и умер, как и каждый памятозлобный человек. Бог же сказал Аврааму, что тот, хоть и уже глубокий старик, станет отцом, и от него в будущем произойдет великий народ, в котором «благословятся все народы земли».
Человек, который хранит память о зле, сразу стареет и умирает. Ничего ему не поможет: ни хирургическое вмешательство, ни косметологические операции, ни примочки, ни маски.
Памятозлобие сложно разглядеть в себе, а еще сложнее – признаться в нем. Но, если этот грех не искупить, то есть не простить обидчиков, все остальные попытки стать человеком оказываются бессмысленными.
«Да посрамляет его, памятозлобие, молитва, дарованная нам Иисусом, которой мы не можем произносить с Ним, имея памятозлобие» (Лествица, 9:10).
«Отче наш, Иже еси на небесах. Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», – это про то, что мы не должны держать ни на кого зла. Человек, который хочет быть с Богом и говорить с ним на одном языке, должен очистить свое сердце.
Нужно найти людей, которые причинили тебе боль, и увидеть в них прекрасное. Человек, примирившийся с ближним, становится ближе к Богу.
У Бога нет врагов – у Него есть падшие, заблудшие дети. Но Он зовет всех обратно, ждет, когда человек захочет пасть к ногам и сказать: «Господи, я согрешил». И не успеет человек это сказать, Господь простит его.
«Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение, но человек, не помнящий зла – опередил их! Отпустите мало, и отпустят вам много (Лк. 6:37)» (Лествица, 9:15).
Милосердие – антипод памятозлобия, очень важное состояние. Для того, чтобы простить обидчиков, нужно посмотреть на них снизу вверх, ну или хотя бы как на равных. Это очень сложно, особенно по отношению к людям, которые сделали тебе больно, но нужно разобраться в своих чувствах, перестать ненавидеть и чувствовать отвращение – вот что такое простить.
Тот, кто простит, завтра войдет в Царствие Небесное. Тот, для кого станет важнее помнить обиду, умрет и не сможет припасть к ногам Христовым. Что для нас дороже – временный, краткосрочный позор, который нам причинили, отсутствие комфорта, или все-таки жизнь в мире с Богом?
«Непамятозлобие есть признак истинного покаяния» (Лествица, 9:16).
Как полюбить человека, который несправедливо поступил по отношению к тебе? Как перестать ненавидеть? В этом случае нужно своими словами посоветоваться с Богом: «Господи, как мне сделать так, чтобы мое отношение к ближнему было хотя бы чуть-чуть похоже на твое отношение ко мне? Как мне сделать так, чтобы я относился с любовью к своим предателям?» И тогда ты услышишь ответ.
Память о причиненной обиде может жить даже после того, как ты простил. Молчание и неосуждение – еще не признак того, что ты освободился от памятозлобия.
«Памятозлобный безмолвник есть аспид, скрывающийся в норе, который носит в себе яд смертоносный» (Лествица, 9:13).
Если ты помнишь чей-то злой поступок, то и другие, вероятнее всего, таят на тебя обиду. У каждого есть свой список недобрых дел. Нужно забыть обиды, чтобы спастись от целого набора других грехов, страстей и нападений, которые ты способен сотворить из-за злости.
«Памятозлобие далеко от твердой естественной любви, но блуд удобно приближается к ней, как иногда видим в голубе кроющихся вшей» (Лествица, 9:8).
«Добродетели, будучи связаны одна с другою, произволяющего возводят на небо; а страсти, одна другую рождая и одна другой укрепляясь, низвергают в бездну» (Лествица, 9:1).
Я как священник, стоящий на исповеди, очень часто встречаю кающихся людей, которые грешат кому-то назло. Например, муж может изменить назло жене, потому что она отказывает ему в близости. Но грех порождает грех, и в конце концов можно запутаться в своих деяниях.
Хеврон, в котором жил Авраам, был одним из шести древнееврейских городов, где люди, совершившие неумышленное убийство, могли скрыться от наказания. Христос говорил любить врагов и прощать ненавидящих нас. Спаситель кардинально поменял этот мир, призвал всех к правде и милосердию. В Новом Завете написано, что людям нужно прощать все их согрешения.
«Непамятозлобие есть знак истинного покаяния; а кто содержит в сердце памятозлобие и думает, что он творит покаяние, тот подобен человеку, которому во сне представляется, что он бежит» (Лествица, 9:16).
Прощение ставится во главу угла для того, чтобы в нас не укреплялся грех памятозлобия. Даже если сейчас память о зле никак в нас не проявляется, наступит время, когда оно может стереть нас с лица земли. Лучше победить памятозлобие прежде, чем оно победит тебя.
«Не тогда узнаешь, что ты совершенно избавился от сей гнилости, когда помолишься
