Несостоявшиеся судьбы

Осмелиться посвятить себя той профессии, о которой мечтаешь… В наши дни представить подобное, кажется, относительно легко. Для наших родителей и предков в целом это, естественно, было не так. Экономические нужды, распределение ролей и устойчивые семейные традиции часто способствовали ограничению возможностей в профессиональном самоопределении. Женщины чаще, чем мужчины, подчинялись этим детерминизмам. Так, например, они могли выбрать профессию, где требовалось самоотверженное служение другим, но им приходилось отказываться от более оригинальных карьерных путей, за исключением некоторых особых случаев. Что касается мужчин, иногда их путь также был предопределен в зависимости от профессии родителей. Принятие своего собственного решения требовало большой смелости или способности оторваться от семьи, что, конечно, было доступно не всем.

Мы склонны забывать о тех ушедших временах, однако они живы в наших генеалогических древах, где существует множество зарубленных на корню судеб, так и неосуществленных, некоторые из которых было невозможно представить никоим образом, кроме как в тайных мечтах разных людей. Однако подобное не забывается просто так: отказаться от возможности блистать, от любимого дела, от погружения всем телом и душой в страсть, которая вас поглощает, или в профессию, где ваши таланты могут полностью раскрыться. Все это могло вызвать у некоторых ваших предков ужасное разочарование, а то и глубокое чувство несправедливости, которое никогда не было принято или утрачено.

Посмотрите на тех, кто по разным причинам смирился с тем, что не смог реализовать себя в желанной профессии или покинул выбранный путь. Как они отреагировали? Это могло привести к чувству гнева, разочарования или проявлению физических симптомов. Возможно, они пытались компенсировать эту потерю, подталкивая своих детей занять их место? Кто был выбран для реализации их мечтаний вместо них? Для детей это критически важно: спасти своего родителя от отчаяния, став, наконец, тем, кто добился успеха, но это не делает их собственный путь легче. Ведь тогда им приходится лишиться собственного призвания ради удовлетворения других?

Тоска по оставленной профессии или призванию может проявиться в неожиданных формах: так, «неудавшийся» дирижер может из чувства долга заставить других посвятить жизнь карьере музыканта или режиссера, но также и чему-то другому, что напоминает призвание управляющего, предпринимателя и т. д.

Глава IV

Мировоззрение: унаследованная ценность

С самого зачатия мы окружены множеством данностей. Среди осознаваемых и неосознаваемых факторов, которые мы воспринимаем, один из них кажется особенно важным. Это способ мышления о мире и связь с ним. Восприятие жизни в широком смысле – будь то этика, философия, религия, политика или просто повседневность – зависит от обеих линий родословной и в разных семьях передается более или менее явно. Однако, хотим мы того или нет, мы с самого начала погружены в атмосферу, где отношение к пережитому опыту будет обсуждаться, сталкиваться с другими отношениями или, наоборот, никогда не упоминаться, что может стать источником душевного беспокойства, напряжения или внутренних конфликтов. Это может показаться несущественным, но именно здесь медленно, но верно формируется и организуется значительная часть нашего отношения к нашей генеалогической истории. Взгляд каждого поколения на внешний мир, передаваемый следующему поколению, является матрицей, одновременно и глубоко структурирующей, и порой парализующей, а также дающей начало всякого рода блокам.

В каждой семье отношение к реальности формируется на основе общих параметров семьи, которые частично изменяются от одного поколения к другому. Таким образом происходит передача знаний, поведения и привычек. На каждом новом поколении остается новый отпечаток: все члены семьи, находясь на своем уникальном месте, способствуют сохранению статус-кво или его изменению, пересмотру. Эту сложность исследует трансгенерационный анализ, пытающийся выявить более или менее видимые связи, в том числе идентификации и лояльности, обязательства, запреты, связанные с общепринятыми представлениями и т. д. Как каждый будет позиционировать себя в этой обстановке? Сможет ли он продолжать существовать, сохраняя свою уникальностью? Или же ему придется принести себя в жертву и забыть о себе, чтобы не разочаровать группу и ее негласные законы – невидимые, но вездесущие, в том числе даже в мельчайших деталях повседневности? Каким образом он может дистанцироваться и начать различать свою субъективную правду, освободившись от других точек зрения, в которые он мог быть впутан уже давно?

Различные составляющие

С ранних лет мы подвержены мощным детерминизмам, некоторые из которых играют важную роль в нашем психическом строении. Социальная среда, в которой мы рождаемся, полна определенных ценностей, образов жизни и более или менее строгих правил, определяющих тип поведения, который от нас ожидают. Социология, анализирующая эти различные факторы, которые формируют нас с социокультурной точки зрения, занимает здесь важное место. То, родились вы в буржуазной семье или на ферме, будет иметь различные последствия, даже если они окажутся не настолько радикальны, как в более давние времена. Неравенства, связанные с деньгами, этническим происхождением, местом проживания, все еще продолжают существовать. Это очевидно.

Но человек – это не только отражение социальных условий своей родной среды, ведь он также учится жить в соответствии с образцами своих родителей и всем семейным опытом, который оказывает мощное воздействие на этические выборы, которые он сделает, и на модель поведения, которую он выработает в течение своей жизни. Эта взаимосвязь между различными факторами влияния, от психологического к материальному, будет определять внутреннее пространство, где со временем сформируется наше генеалогическое место. Каковы будут наши возможности, если мы не будем следовать по стопам наших предшественников, если мы не будем вписываться в сценарии, предназначенные для женщин и мужчин наших генеалогических линий? Есть ли у нас право менять эти роли? Какой свободой нам нужно обладать для подлинной встречи с собой? В конце концов, кто думает и решает внутри нас, когда мы представляем себе, что думаем и решаем сами?

Чтобы понять это и найти начало ответа на эти вопросы, которые охватывают целую жизнь, нам нужно почувствовать, до какой степени мы являемся собранием различных аспектов, иногда взаимодополняющих, но порой и глубоко чуждых друг другу, происходящих из разных потребностей. Поскольку в нашей связи с миром тонко переплетены элементы чувства, мысли, ощущения и интуиции[15], эти способы связи с реальностью К. Г. Юнг определил как различные «психологические функции», которые населяют нас. Наших предков они определенным образом направляли, влияя на их выбор, поведение и приоритеты, в нас же – образуют более или менее гармоничные сочетания, однако по-прежнему в значительной степени являются эхом наших предшественников. От творческого сочетания до застывания в однобокой позиции они проходят через нас, оказывая свое глубокое влияние. Родиться, например, в семье, где