В народе говорят: если и сейчас приложить ухо к стене монастыря, можно услышать, как стенает и всхлипывает замурованная в нем душа жены мастера Маноле.

Мирча Элиаде досконально изучил и данный образец румынского фольклора, и различные легенды иных народов, основанные на похожем сюжете, и пришел к выводу о том, что жертвоприношение было необходимо для того, чтобы вдохнуть в новую постройку жизнь. Буквально: одна душа уходит на небо, другая душа рождается. Храм здесь выступает как символический центр мироздания. Лингвист, переводчик, исследователь Вячеслав Всеволодович Иванов замечает, что здесь в основе мифа лежит древний архетип об убийстве гиганта-первочеловека, и уточняет: «В этих обрядах Элиаде усматривал выражение мировоззрения древнего населения, занявшегося сельским хозяйством и в связи с этим осуществлявшего символическую “космизацию” пространства посредством определения его центра и ритуальное его одушевление с помощью строительного жертвоприношения <…>. Особый интерес представляет наблюдение, по которому дом или храм сами могут рассматриваться как человеческое тело»[7]. Таким образом, постройка приравнивается к живому существу.

Собор в Куртя-де-Артеш, Румыния. Фото 1880 г.

Может показаться, что в балладе выведена мораль о поражении перед злом, которое олицетворяет собой черный воевода, ведь в конечном счете победу не одержали ни любовь, ни творчество. Однако Наталия Осояну с этим не соглашается. По ее мнению, источник, забивший на месте падения мастера Маноле, символизирует жизнь и бессмертие творческого начала: несмотря на то что власть жестокого господаря погубила Маноле и его товарищей, «с тем, что он создал такой дорогой ценой, Негру Водэ ничего не может сделать»[8].

Исторический прототип

На территории Румынии – а если точнее, в городе Куртя-де-Арджеш на юге страны – находится очень красивый Успенский (Николаевский) архиерейский собор. Он считается одним из самых важных в Румынии, поскольку красота этого храма вдохновила на создание многих других сооружений, ни одно из которых, впрочем, не сумело приблизиться к величию Успенского собора. Неизвестно, имели ли место жертвоприношения во время его строительства, однако именно эта церковь считается прототипом монастыря из баллады о мастере Маноле.

У Успенского собора в Куртя-де-Арджеш была нелегкая судьба. После освящения, прошедшего в 1517 году, на него обрушились беды – пожары, землетрясения, разбойничьи нападения, из-за которых красивейшая церковь оказалась фактически разрушена. Ее восстанавливали постепенно в течение последующих долгих лет, однако наиболее масштабные работы по реконструкции уже в XIX веке провел Кароль I – первый король Румынии.

Сегодня собор является некрополем королевской румынской семьи, а на одной из его стен красным цветом отмечено то самое место, где, по преданию, была заживо замурована Ана.

Збуратор

Если «Миорица» и «Мастер Маноле» – два основных сюжета румынской мифологии, то збуратор – один из основных персонажей, который является героем множества самых разных произведений. Это существо, чье имя переводится как «летун», изначально нашло приют в западнославянской мифологии, откуда просочилось в румынские, молдавские и венгерские предания. Збуратор (иначе збурэтор или сбуратор) обладает сверхъестественными способностями – он может принимать три разных облика. Чаще всего он предстает в виде летающего змея, дракона, покрытого камнеподобной непрошибаемой чешуей – можно сказать, что это его основная ипостась. Некоторые легенды приписывают збуратору-дракону волчью голову, что исследователи связывают с влиянием на его образ внешнего вида дакийского дракона. Из хребта чудовища растут крылья, похожие на крылья летучей мыши. У восточных славян есть его аналог – Змий-искуситель. Название «искуситель» в данном случае очень оправданно, потому что в румынском фольклоре збуратора понимают как сверхъестественное существо, бродячий дух, который по ночам занимается с девушками любовью. Впрочем, об этом пойдет речь далее.

Второй облик збуратора – огонек или искра. В таком виде он легко может попадать в любое запертое помещение – для того, чтобы просочиться туда, ему достаточно щели. Однако стоит заметить, что в искорку збуратор превращается редко. Если он не находится в обличье дракона, то почти со стопроцентной вероятностью можно утверждать, что он принял вид молодого человека, которого разлучили с его возлюбленной. Отметим, что большинство легенд утверждает, что збуратор перевоплощается именно в парня, однако есть свидетельства, говорящие и о том, что чудовище способно изображать и девушку.

Збуратор-инкуб. Книжная иллюстрация

Настоящий влюбленный к тому моменту, как збуратор принимается изображать его, пал смертью храбрых (по какой причине, не так уж важно). Збуратор в его облике появляется перед его второй половинкой исключительно по ночам, и часто жертва его происков наутро даже не помнит о своем ночном визитере. Что збуратор делает ночью с несчастными влюбленными? Как выражается Наталия Осояну, «ласкает и терзает, покуда хватит сил». Дмитрий Кантемир, молдавский и российский ученый, говорит еще более прямо: «бесчестит запретной любовью».

В отдельных легендах, впрочем, говорится несколько об ином: дескать, збуратор в облике парня или девушки приходит не к тем, чьи настоящие возлюбленные недавно погибли, а к тем, кто только что вышел замуж или женился. Как бы то ни было, все предания сходятся в одном: кроме жертвы, увидеть збуратора никто не может, а потому и поймать его – задача не из легких. Зато несложно угадать человека, к которому зачастило это существо: те, кого посещает чудовище, ведут себя очень странно – разговаривают с пустотой, реагируют на каждую тень, постоянно пребывают в грустном настроении.

Если вы поняли, что к кому-то приходит збуратор, и хотите помочь этому человеку избавиться от него, в первую очередь необходимо поймать ночного гостя. Сделать это трудно, поскольку, как мы уже упоминали, видит збуратора только его жертва. Однако ничего невозможного нет: нужно смазать каждую щель в доме, через которую может просочиться чудовище, особым снадобьем, в составе которого присутствует жир змея, добытый из лопнувшего трупа последнего. Важно: змей в данном контексте – не пресмыкающееся, а магическое, волшебное существо.

Следующий шаг после уничтожения збуратора – исцеление его жертвы. Тут в дело шли разные магические ритуалы и снадобья. Любопытно, что одним из ингредиентов этого самого снадобья выступал иван-чай – растение, которое на румынском языке называется… Как? Правильно: zburător.

Некоторые исследователи проводят параллель между збуратором и инкубом (суккубом) – злым распутным духом, совращающим женщин и мужчин соответственно. Отмечают, что подобные существа с давних времен известны у многих народов, в том числе и у славян, которые знали их как огненных змеев, приходящих к женщинам по ночам и вступавших с ними в отношения, в результате которых женщины эти очень худели. Кроме того, в существующих произведениях, где фигурирует збуратор, он зачастую романтизируется, несмотря на его очевидно злую природу, потому что «с его помощью так просто исследовать чувственные переживания»[9].

Баба Докия

Еще