Другая головка хищника в фас найдена В.П. Шиловым среди бронзовых бляшек уздечного набора из кургана 51 у с. Старица Астраханской обл. Морда хищника представлена в виде прямого стержня, по бокам которого видны два круглых глаза и выступы на конце, изображающие когтистые лапы. Аналогичные бронзовые бляшки происходят из Прикубанья (рис. 81, 3)[1069].

В том же комплексе из с. Старица найдена бронзовая бляшка в виде медвежьей лапы с пятью большими когтями. В скифском зверином стиле конечности животного нередко заменяют целое его изображение. У савроматов, как и в Скифии, мотив лапы хищника и птицы или копыта травоядного чаще всего служит для украшения предметов конского снаряжения и оружия. Среди уздечных наборов Скифии имеются очень близкие по форме бляшки с изображением пятипалой лапы хищника в фас[1070].

Наконец, остановимся на зооморфных украшениях савроматских каменных жертвенных столиков на трех круглых ножках. Форма столиков заимствована с Ближнего Востока, но декорировка совершенно своеобразная, свойственная только савроматскому звериному стилю. Все они, за исключением одного, происходят из Южного Приуралья и, конечно, изготовлены местными мастерами по камню.

Ножки этих жертвенников представляют тупые, опущенные вниз и обращенные в фас головы животных (рис. 74, 7-11). Их фронтальное положение давало возможность не изображать пасть. Она отмечена только на ножках жертвенника из хут. Краснодворский в манере, характерной для многих изображений хищников в савроматском искусстве, — в виде открытой пасти с треугольными зубами (рис. 74, 8).

Среди более точно датированных жертвенников древнейшим является каменный столик из кургана VI в. до н. э. у пос. Черниговский. На морде животного в высоком рельефе изображены острые уши с треугольным вырезом у основания, выпуклый лоб и круглые, обведенные валиком глаза (рис. 74, 9). Несмотря на условность изображения, мы можем узнать савроматский тип головы хищника. На остальных жертвенниках представлен тот же тип головы, но с более короткими округлыми ушами и с широким валиком вдоль всей морды. Последняя деталь неизвестна на других предметах с изображением звериных голов. Морды на этих жертвенниках похожи на медвежьи, особенно на ножках разбитого жертвенника из урочища Маячная гора в Оренбурге, где изображены характерные для медведя круглые уши (рис. 74, 11). Думается, что при оформлении этих жертвенников значительную роль сыграл образ стоящего медведя с опущенной до земли длинной мордой. Металлические бляшки уздечного набора из мастюгинских курганов, выполненные в виде тупорылых головок хищников в фас, чрезвычайно близки по форме ножкам приуральских жертвенников, несмотря на большую разницу в величине тех и других предметов. На звериных головах совершенно одинаково изображены уши, лоб и глаза, не говоря уже о полном сходстве фронтальных контуров морд. Вдоль морд мастюгинских головок идет борозда, которая соответствует продольным валикам на головах, высеченных в камне. Мастюгинские головки более детализированы. На тупом носу изображены углубленными спиралями ноздри. Щеки также подчеркнуты спиралями. В профиле нет нижней челюсти, но в верхней торчит ряд ровных зубов. Этот зооморфный мотив, связанный, вероятно, с образом медведя, по-видимому, появился у будинов Среднего Дона под влиянием савроматского искусства.

III. Изображения копытных животных.

Копытные, как и хищные животные, представлены и целыми фигурами, и частями в виде головы или ноги (копыта). Из домашних животных известны изображения лошади, барана и верблюда, из диких — оленя, лося, горного козла, сайги и кабана.

Изображения целых фигур лошади в савроматском искусстве не встречены. Мотив головы и копыта лошади использовали для украшения конской сбруи. Лошадиная голова в профиль помещена на уздечной бляшке из кургана 5 V в. до н. э. у пос. Матвеевский на р. Орь (рис. 34, 4д). Оттуда же происходят бронзовые псалии, концы которых украшены скульптурными конскими головками (рис. 34, 4б). Совершенно аналогичные бронзовые псалии найдены в кургане 3 урочища Алебастровая гора у пос. Нежинский (рис. 40, 1в), относящегося к рубежу V и IV вв. до н. э. На всех этих предметах головы лошади трактованы одинаково: небольшие выступающие уши, между которыми торчит холка; глаза в виде кружка, обрамленного кольцевидным валиком.

Бронзовая бляшка в виде головы лошади из матвеевского кургана относится к уже известной нам серии бляшек с профильным изображением голов животных, встречающихся на всей территории Евразии. Из них наиболее близки уздечные бляшки из курганов Роменского уезда[1071]. Они также изображают головки лошадей, но только без холки между ушами. Такая деталь характерна для изображения лошадей и верблюдов в искусстве Казахстана и Южной Сибири[1072].

Зооморфные псалии, концы которых завершались одинаковыми головами животных, обращенными в одну сторону, были известны на Северном Кавказе еще в предскифское или раннескифское время, судя по находке бронзовых удил, отлитых вместе с псалиями, в Верхнекобанском могильнике (собрание А.С. Уварова, ГИМ)[1073]. К этому же типу псалиев относится обломок бронзового псалия с головой лошади из Саккыза[1074]. Псалии такой же схемы с головами лошадей или грифонов найдены в Ордосе и Южной Сибири[1075]. У савроматов псалии с головками лошадей встречены только в Южном Приуралье.

По-иному изображена голова лошади на конце железного псалия V в. до н. э. из кургана 8 Бис-Оба (рис. 15, 5г). У нее круглый глаз, морда с округлыми губами, острое, прижатое к шее длинное ухо. Другой конец псалия заканчивается лошадиным копытом. Моделировка головы лошади с длинными ушами на этом псалии чрезвычайно похожа на моделировку лошадиных голов на концах бронзового псалия из Минусинской котловины[1076]. Изображение копыт имеется и на S-видных псалиях из Блюменфельдского (рис. 11Б, 16) и сусловского курганов. Их концы раскованы в широкие пластины, похожие по своим контурам на копыта. Это, вероятно, упрощенная форма бронзовых псалиев с копытами лошади, известная в Скифии и в Прикубанье в конце VI–V в. до н. э.[1077] Во всех случаях копыта изображены плоскостно, в профиль.

Скульптурное изображение лошадиных копыт мы видим на концах железных псалиев из кургана у с. Ак-Булак (рис. 38, 5). Совершенно так же показаны лошадиные копыта на выступающих кнопках для закрепления ремня на литых бронзовых кольцах сбруи у лошадей в кургане 8 группы Пятимары I (рис. 80, 9).

Мотив ноги копытного животного как самостоятельный мотив использовался и для украшения деревянных кубков или чаш, найденных в богатых курганах группы Пятимары (рис. 80, 12). Оковки сосудов сделаны из листа золота и снабжены по бокам тонкими золотыми гвоздиками. Их контур вырезан в форме ноги животного с длинным острым копытом и пучком шерсти под ним. Изображение настолько стилизовано, что, конечно, нельзя с полной уверенностью считать