"ибуки" в конечную позицию готовности "хэйко-дачи". В этой же стойке "хэйко-дачи" выполняется первая комбинация быстрых связок и медленное двойное внешнее покрытие Тэн-шо.

1. После быстрого вдоха двойной короткий "моротэ-хайто-маваши-учи" с последующим отводом рук под грудь.

2. "Моротэ-джодан-цуки" с последующим отводом рук под грудь.

3. После быстрого вдоха отвод правого кулака за спину и левого кулака к правому плечу и последующее проведение "уракен-маваши-учи" правой рукой.

4. Со сменой позиции рук "уракен-маваши-учи" левой рукой.

5. На завершение выдоха "чудан-йохон-нукитэ" правой рукой.

6. "Чудан-йохон-нукитэ" левой рукой.

7. Медленно: отвод на вдох левой руки под грудь с последующим проведением на выдох двойного внешнего покрытия Тэн-шо.

8-9. В "хэйко-дачи" на вдох парирующая накладка ладонью левой руки (позиция "шотей") и последующий выход вперед в правую "зен-кутсу-дачи" с "чудан-ой-цки" правой рукой на выдох.

10. Медленно: в правой "нэко-аши-дачи" проведение на вдох "кокен-джодан-укэ" правой рукой и последующее, со скручиванием кисти запястьем и выдохом, выполнение "шуто-сакоцу-учи-коми" правой рукой.

11. Быстрая постановка правой ноги к левой ноге в "мусуби-дачи" с медленной парирующей на- кладкой правой рукой на вдох и последующим выходом в левую "зен-кутсу-дачи" с "чудан-ой-цуки" левой рукой на выдох.

12. Оттягивание левой ноги назад в левую "нэко-аши-дачи" с отводом раскрытой левой руки под грудь на вдох и последующим прямым (травмирующим) "шотей-гедан-укэ" левой рукой на выдох.

13. Медленно: в левой "нэко-аши-дачи" проведение на вдох "кокен-джодан-укэ" левой рукой и последующее на выдох выполнение "шуто-сакоцу-учикоми" левой рукой.

14. Из левой "нэко-аши-дачи", сохраняя предшествующее положение рук, быстрый поворот вправо на 90° с подстановкой левой ноги к правой ноге в "мусуби-дачи" с медленной на вдох парирующей ладонью левой руки и выход в правую "зен-кутсу-дачи" с серией трех ударов "самбон-цуки": "гедан-ой-цуки" правой рукой, "дзедан-гияку-цуки" левой рукой и "чудан-ой-цуки" правой рукой на "киай".

15. Из правой "зен-кутсу-дачи" сразу же (без воздуха) "чудан-мае-гери" левой ногой.

16. После возвращения левой ноги в стойку оттягивание правой ноги назад в правую "нэко-аши-дачи" с "шуто-учи-укэ" правой рукой.

17. В правой "нэко-аши-дачи" отвод раскрытой правой руки под грудь на вдох с последующим на выдох прямым (травмирующим) "шотеи-гедан-укэ" правой рукой.

18. На вдохе "шуто-сакоцу-учикоми" правой рукой.

19. Из правой "нэко-аши-дачи", сохраняя предшествующее положение рук, быстрый поворот на правой ноге влево на 180° с подстановкой левой ноги к правой ноге в "мусуби-дачи" с медленной на вдох парирующей накладкой ладонью правой руки и выход в левую "зен-кутсу-дачи" с серией трех ударов "самбон-цуки": "гедан-ой-цуки" левой рукой, "дзедан-гияку-цуки" правой рукой и "чудан-ой-цуки" левой рукой на "киай".

20. Из левой "зен-кутсу-дачи" сразу же (без воздуха) "чудан-мае-гери" правой ногой.

21. После возвращения правой ноги в стойку оттягивание на вдох левой ноги назад в левую "нэко-аши-дачи" с "шуто-учи-укэ" левой рукой на выдох.

22. В левой "нэко-аши-дачи" отвод раскрытой левой руки под грудь на вдох с последующим на выдох прямым (травмирующим) "шотей-гедан-укэ" левой рукой.

23. Из левой "нэко-аши-дачи", сохраняя предшествующее положение рук, быстрый поворот вправо на 90° с подстановкой левой ноги к правой ноге "мусуби-дачи".

Завершающие элементы те же, что в других усложненных и высших ката Киокушинкай. После короткого сосредоточения в той же стойке "мусуби-дачи" выполняется отшагивание правой ногой в сторону в исходную позицию готовности "фудо-дачи".

История капоэйры

В начале 16-го века португальцы под руководством мореплавателя и исследователя Педро Алвареса Кабрала (Pedro Alvares Cabral) прибыли в Бразилию. Одна из первых вещей, которую они заметили, была покорность и готовность местного населения — бразильских индейцев, снабжать колонизаторов рабским трудом в обмен на хлопок и сахарный тростник. Однако этот опыт оказался неудачным. Индейцы быстро умирали в неволе или убегали в свои близлежащие дома. Тогда португальцы начали ввозить рабов из Африки. На другой стороне Атлантики свободных мужчин и женщин ловили и сажали в жуткие трюмы кораблей рабовладельцев, и отправляли в кошмарные плавания, которые для многих заканчивались вечными оковами.

В начале африканцы прибывали сотнями, позднее тысячами (примерно 4 миллиона за весь период колонизации). Наибольший вклад, при этом, внесли три крупные группы африканских народностей: Суданская группа, состоящая в основном из йорубанских и дагомейских народов, Гвинео-Суданская группа из малезианских и хауса народов, и группы народов «Банту» (Bantu) (среди них люди конго, кимбунда и касанже) из Анголы, Конго и Мозамбика.

Считается, что как раз группы «Банту» явились фундаментом для рождения Капоэйры. Они привезли с собой собственную культуру, которая не была отражена в книгах, и не хранилась в библиотеках, а пронизывала их тело, разум, душу и сердце. Это была культура, которая через поколения передавалась от деда отцу и от отца к сыну. Среди предметов этой культуры было Кандомбле (Candomble) — религия, Беримбау (Berimbau) — музыкальный инструмент, Ватапа (Vatapa) — кулинарное блюдо, и огромное количество других вещей, по сути, — стиль и образ жизни.

Однако португальцы были не единственными колонизаторами Бразилии. Датчане контролировали северо-запад страны в период с 1624 по 1654 год. И когда они устраивали атаки на португальские колонии, вторгаясь в города и на плантации, которые располагались вдоль северо-западного побережья, концентрируясь, при этом, на Ресифи (Recife) и Сальвадоре (Salvador), рабы начинали свои первые шаги на пути обретения свободы. С каждым нашествием датчан, безопасность плантаций и городов ослабевала. Рабы, пользуясь возможностью, убегали, бросаясь в гущи лесов в поисках мест где можно укрыться и выжить. Многие, после побега, основывали независимые деревни — киломбос (quilombos).

Существование киломбос внесло огромный вклад в развитие и эволюцию Капоэйры. Было по крайней мере десять крупных киломбос, каждый со своей внутренней социально-экономической организацией и коммерческими отношениями с прилегающими городами. Киломбо дос Палмарес (quilombo dos Palmraes) просуществовало в течении 67-ми лет в глубине штата Алагоас (Alagoas), отражая почти все экспедиции посылаемые уничтожить его. И поэтому, по причине постоянности и характера существовавшей угрозы, Капоэйра, развила свою структуру как борьба именно в Киломбос. Зародыш Капоэйры как зачаточного вида единоборства появился