мыслями привлекательным самоисследование, которое прежде было неинтересно, можно с легкостью победить ум, как воин легко побеждает младенца. Собственными усилиями с легкостью усмиряется ум, и, когда он побежден, без усилий обретается бесконечный Брахман. Увы тем шакалам, кажущимся людьми, которые не могут усмирить собственный ум, хотя это полностью в их силах и не стоит труда!

12–15. Нет пути к спасению без успокоения ума собственными целеустремленными усилиями и без оставления своих желаний. Надо сказать, что только уничтожением ума путем осознания собственной природы достигается несравненное безначальное и бесконечное неделимое состояние. Если не усмирить ум отказом от желаний, бесполезными будут наставления гуру, изучение писаний, мантры и прочие методы. Когда мечом бесстрастия обрубается корень ума, обретается вездесущий неподвижный Брахман, являющийся всем.

16–18. Разве сложно обрести с помощью самоосознания контроль над желаниями, вызывающими несчастья, и достигнуть спокойствия тела? Перестань полагаться на судьбу, выдуманную глупцами, и собственными усилиями и пониманием преврати ум в не-ум. Достигнув этого высочайшего состояния единства, растворив ум в бесконечном Сознании, оставайся всегда в состоянии, превосходящем ум.

19–21. Подготовь свой ум, и затем устреми его к высшему. Всегда твердо пребывай в своей природе, раствори в ней свой ум и достигни высочайшего Брахмана. Прилагая все возможные усилия, превратив ум в не-ум, стремись к тому высочайшему состоянию, в котором нет разрушения. О Рама, только собственными стараниями можно быстро победить ум, как усилием можно исправить неверное понимание направлений, например, востока и запада.

22–24. Свобода от волнений – корень настоящего богатства, с ее помощью достигается победа над умом человека, и тогда даже власть над тремя мирами становится бесполезной, как пучок травы. В торжестве над умом путем осознания своей природы нет ни малейшей опасности, нет страха пострадать от оружия или упасть; в этом нет никаких сложностей. Как несчастные, неспособные к самопознанию люди могут вообще жить в этом мире?!

25–29. В беспокойном уме появляются неверные мысли: «Я человек», «Я живу», «Я рожден», «Я умираю». Они нереальны. Никто не умирает и не рождается, только ум знает собственную смерть и другие свои миры. Ум путешествует из этого в другой мир и принимает другую форму. Это продолжает происходить с ним до самого освобождения. Откуда взяться страху смерти? Ум бродит в этом мире или в мире ином, и до освобождения у него нет иной формы. Боль, ощущаемая от смерти родственников и близких, – это неверное понимание ума. Атман, или чистое Сознание, являющееся моей природой, не затрагивается этим.

30–36. После успокоения ума подобает беспрестанно созерцать чистый нераздельный реальный Брахман, поскольку он простерся всюду – вверху, внизу, вдоль и поперек. Воистину, нет другого способа помимо успокоения ума. Когда в сердце открывается безграничная истина, вездесущее чистое Сознание, растворением в нем ума обретается умиротворение освобождения. Когда в безграничном внутреннем пространстве Сознания острой чакрой Сознания ты уничтожишь без колебаний ум, страдания более тебя не затронут. Когда в любимых объектах с помощью исследования ты обнаруживаешь отвратительную грязь иллюзии, отбрасывая ее, уничтожай ум по частям. Ум состоит из понятий «Это я» и «Это мое» и с избавлением от них пропадает, будто срезанный серпом. Подобно рассеивающимся от ветра рваным облакам в осеннем небе исчезает и ум при избавлении от понятий.

36–39. Оружие, пожары и ураганы порождают страх, но в легком и чистом отсутствии воображаемых представлений внутри откуда взяться страху? Понимание того, что хорошо и что плохо, очевидно даже для малыша, и, как своего ребенка, ум надо воспитывать, склоняя его к благородным и верным действиям. Те, кто может уничтожить этого льва вечного древнего ума, набравшего силу во многих рождениях сансары, побеждают в этой жизни, обретая освобождение и даруя его другим. Из понятий ума рождаются ужасные несчастья, несущие заблуждения, как миражи появляются в пустыне.

40–45. Ничто не может затронуть того, кто свободен от ума. Пусть дуют ураганы разрушения вселенной, пусть все океаны сливаются в один или сияют жаром двенадцать солнц! Из семени ума вырастают радости и страдания, хорошее и плохое, побеги семи миров и леса сансары. Когда оставлены все понятия, что дарует достижение всего, утвердись на троне мудрости и правь в царстве отсутствия понятий, о Рама. Постепенное уничтожение ума приносит высочайшее блаженство, как человек радостно ощущает постепенное уменьшение нестерпимого жара огня по мере того, как потухают угли. Если ум возжелает тысячи и тысячи вселенных, он покажет их в крошечной частице Сознания как очевидные и раздельные. Одной силой понятия ум вызывает многочисленные страдания, и той же силой он достигает достойных целей. Победив ум постоянным бесстрастием и силой удовлетворенности, обрети окончательное совершенство освобождения.

46. Да будет твоим нерожденное вечное состояние блаженства, достигаемое высочайшим очищением, избавлением от понятий, спокойствием, следованием мудрым и освобождением от «я»!

Такова сарга сто одиннадцатая «Лечение ума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 112. Учение об уме.

Васиштха сказал:

1–3. К какому бы предмету, какими бы путями ни стремился страстно ум, то он и видит как воплощение своих желаний. Сильное волнение ума появляется и пропадает без причины, само по себе, как возникает и исчезает множество пузырьков в спокойной воде. Как холод немыслим без снега, как чернота невозможна без сажи, так волнение, проявляющееся сильно или несильно, неотделимо от ума.

Рама спросил:

4. О брахман, волнение является главной причиной еще большего волнения. Как же движение ума можно остановить силой?

Васиштха ответил:

5–9. Не бывает ума без беспокойства; волнение – сама природа ума, как естеством огня является жар. Эта неуемная сила волнения основана на сознании, скрытом иллюзией майи. Знай, что эта сила ума проявляется как этот шумный мир. Как ветра не бывает без движения и его прекращения, так же ум не существует без непостоянных волнений. Но когда в уме отсутствует беспокойство, его называют умершим умом, и только это является окончательной целью аскезы и объяснений писаний, называемой освобождением. Когда пропадает ум, достигается прекращение страданий, а многочисленные понятия ума приводят к огромным страданиям.

10–13. Чудовище ума, возникая, вызывает невероятные мучения. Победи его собственными усилиями, приложенными для достижения бесконечного блаженства освобождения. Метания ума, о Рама, известны как невежество, это – обитель скрытых склонностей. Уничтожь ее своим исследованием! Отречением от внешних привязанностей и избавлением от невежества и склонностей, находящихся в уме, обретается высшее благо освобождения. То, что пребывает между реальностью и нереальностью, между сознательностью и несознательностью, называется умом, о Рама. Его форма колеблется между двумя крайностями.

14–17. Когда ум погружен в исследование материальных объектов, обретая качества несознательности, он сам становится плотным и материальным в силу непрерывного опыта. Когда ум погружен в самоисследование и различение единого, он постепенно обретает свойства Сознания и становится единым с ним благодаря постоянной практике. Достигнув того состояния, к которому ум устремлен своими усилиями, в результате продолжительных практик он становится Сознанием. Постоянно прилагая усилия, удерживая осознание умом, устремившись к состоянию вне страданий, оставайся твердым и бесстрашным!

18–21. Если ум, погруженный в понятия мира, не спасен приложением усилий самим же умом, о Рама, тогда нет другого пути для спасения. Только сам ум способен твердо удержать ум, как лишь царь может победить царя, о Рагхава! Для тех, кто пойман акулами желаний и кого несет водоворотами привязанностей в волнующемся океане сансары,