Шрифт:
Закладка:
– Так это же чистой воды Париж, но без арабов и чернокожих, – сообразила Дана.
Канадцы принимают многокультурность и многоукладность своей жизни не формально и не по писаному закону (многокультурное наследие Канады защищено статьей 27 Канадской хартии прав и свобод), а от души.
Как-то Игорь с Даной побывали на выпускном вечере в довольно престижной школе, где учился их старший внук. На сцене выстроились ученики трех выпускных классов, и как минимум половина из них были ребята восточного происхождения (китайцы, корейцы, филиппинцы и др.). Как-то Игорь повез младшего внука на тренировку по кунг-фу. Тут он и вовсе широко открыл глаза: все спортсмены, кроме внука, были восточного вида. Нечего говорить, что и тренер была китаянкой. Профессор пристроился в спортзале на маленькой трибуне рядом со слегка смуглым мужчиной интеллигентного вида и разговорился с ним. Мужчина оказался иранским эмигрантом, и они с Игорем обсудили адаптированность канадцев к мультикультуре. Что интересно, так это то, что иранца это поражало в такой же степени, как и Игоря. После тренировки Игорь спросил внука, как он чувствует себя в такой среде, и внук, которому было двенадцать лет, просто не понял, о чем он говорит.
Поразил воображение Игоря охотничий магазин в Торонто. На огромной площади построены искусственные леса, горы, ущелья, ручьи и водопады. Все они наполнены чучелами различных зверей – от зубров до норок, которые привязаны к ландшафту, естественной среде обитания и образу жизни. Медведи ловят рыбу в ручьях, стая волков атакует стадо бизонов, лисица догоняет зайца, бобры строят плотину и т. п. Описать это всё невозможно. И, конечно, в этом магазине есть всё для охоты и рыбалки: костюмы, обувь, палатки, ножи, десятки видов ружей, арбалеты и т. д. и т. п.
Также поражают магазины мехов. Игорь с Даной как-то забежали в небольшой меховой магазин на границе Онтарио и Квебека. Там были шкуры трех видов медведей (бурого, гризли и белого), прекрасно выделанные шкуры огромных волков и других зверей. Игорь взял из большой стопки шкур верхнюю и спросил продавщицу:
– Кто это?
Она, немного подумав, ответила:
– Это опоссум!
После этого Игорь вопросов уже не задавал. Они выбрали и купили Дане горжетку из меха, похожего на норку. Продавщица пригласила консультанта, который объяснил Игорю, что это лесная норка (в отличие от норки, выращенной на ферме). После этого главная проблема состояла в решении задачи, куда и когда эту штуку можно надеть в Израиле.
Глава 11
МииФы (мифы и факты)
Мифотворчество – это одно из любимых занятий израильтян, и они предаются ему с большим желанием и успехом. Миф создает специфическую реальность, которая воображается человеком как объективная. При этом специально разработанные мифы, внедренные в сознание общества, являются достаточно эффективным механизмом реальной политики, способствующим достижению определенных целей. Такие мифы могут оказывать на общество политическое влияние и даже управлять им. Виды современных мифов можно разделить на фундаментальные, глубоко укорененные в сознании народа, и технические, служебные. Первые должны быть востребованы обществом, поскольку без этого они не могут жить долго. Чтобы убить такой миф, требуются значительные усилия. Вторые умирают быстро и незаметно. Часто они являются просто блефом, то есть ложной информацией, где желаемое выдается за существующее. Существует также понятие полумифа и полублефа, в котором правда так переплетается с вымыслом, что неподготовленному слушателю их трудно различить.
Вторым излюбленным местным жанром является то, что называется в русском сленге «абвгдёж». Словари дают спектр толкований этого слова начиная от простого вранья и болтовни. Однако в основном оно означает манипулирование сознанием с помощью большого количества непроверенной информации и пустых разговоров с необоснованными утверждениями.
Одним из основополагающих израильских мифов является миф о плавильном котле и существовании израильского народа. Изрусы это уже всё проходили. Спустя несколько лет после революции был изобретен «советский народ» и были развернуты пропагандистские акции по внедрению этого понятия в жизнь. В результате было сформировано некое мировоззрение, общее для советских граждан всех советских республик. Профессор объехал весь Союз вдоль и поперек и не мог не заметить, что это таки работало. Образ унифицированного советского человека, «совка», был реально сформирован. Даже после распада Союза ликвидация советского человека происходит совсем не быстро.
В Израиле наблюдается примерно та же история: объявляется, что люди еврейского происхождения, но разных рас, этносов, религий, мировоззрений и культур, оказывается, являются израильским народом. Всё это называется плавильным котлом. В этом котле, по сионистскому замыслу, должны плавиться совершенно светские люди, ультраортодоксы, ортодоксы, религиозные сионисты, магрибы, ашкеназы, русские евреи, русские русские, арабы мусульмане и христиане, эфиопы, бедуины, друзы и пр. Плавка идет из рук вон плохо. Все настроены против всех.
Игорь воспринял со школьных и студенческих лет положение Ленина и Сталина, которое говорило, что народ характеризуется общностью территории, языка, психического склада и культуры. Израильский народ под это определение не подходит. Успехи в деле создания израильского народа, как думал Игорь, даже меньше, чем были в СССР, и израильское население по сей день – это лоскутное одеяло. Причем, в отличие от СССР, в Израиле всё делается с точностью до наоборот – правящая верхушка и лидеры партий, сколоченных на основе религиозно-этнических группировок, разъединяют народ с целью облегчения манипулирования. Приезжая в Союзе, скажем, в Казахстан или Белоруссию (не говоря уже об автономных республиках вроде Удмуртии или Башкирии), Игорь практически не ощущал себя представителем другого народа, а вот своего ближайшего соседа по дому в Израиле – религиозного выходца из Ирака – он ощущает просто инопланетянином.
Так что этот миф отнюдь не подтверждается фактом. Ксенофобия, шовинизм, межнациональная рознь цветут и пахнут в Израиле. Даже вера (иудаизм) не является объединяющим моментом: ашкеназы и сефарды молятся каждый в своей синагоге. С годами положение не улучшается, а, наоборот, ухудшается вследствие роста социального неравенства.
Бывший глава МОССАД а Тамир Пардо в начале 2016 года заявил: Израиль приближается к ситуации гражданской войны, и именно это является угрозой существованию Израиля, а не «Хезболла», Иран или ХАМАС. Пардо прямо не сказал, но в его словах содержится намек на противостояние европейских (ашкеназы) и восточных (мизрахим) евреев. Игорь бы добавил к этому войну между миллионом харедим и всем остальным израильским обществом, включая «почернение» городов, до сих пор
