все больше облегчало националистическим партиям ассоциацию с коммунистическими идеалами и самими коммунистическими государствами. Это идеально подходило для коммунистического планирования. И все же для большинства родезийцев разговоры о коммунистических целях не воспринимались всерьез. До того, как мы пришли к правильному пониманию реальности угрозы, мы были склонны считать наше правительство немного параноидальным, ‘видящим коммунистов под каждым кустом’. Когда реальность в конце концов настигла таких, как я, мы не должны были знать, что русский коммунизм в конечном итоге потерпит крах, но мы знали наверняка, что любое черное националистическое правительство разрушит экономику и инфраструктуру страны.

Нигде в Африке не было сделано больше для возвышения чернокожего населения в пределах финансовых ресурсов Родезии. В то время на каждого белого приходилось двадцать чернокожих, что ложилось слишком тяжелым бременем на движущие силы экономики, белых, которые, тем не менее, хотели обеспечить хорошее образование и услуги для всех. Подавляющее большинство чернокожих были фермерами, занимающимися натуральным хозяйством, живущими так, как они жили веками. Менее чем за восемьдесят лет их численность выросла с примерно 400 000 до более чем шести миллионов благодаря лекарствам белых и прекращению межплеменных войн. Демографический взрыв был намного больше, чем скорость, с которой могли предоставляться школы, и это возмутило многих молодых чернокожих, которые не принимали и не понимали реалий ситуации. Попытки поднять экономику, улучшить школьное образование и создать новые рабочие места для чернокожих, включали привлечение в страну более квалифицированных белых иммигрантов. Но санкции и обязательная военная служба для всех взрослых белых мужчин сократили иммиграцию до минимума к 1972 году.

ЗАПУ и ЗАНУ утверждали, что имеют большинство сторонников среди чернокожих родезийцев, однако обе организации прибегли к разрушению самой инфраструктуры, предназначенной для блага людей, которыми, как они утверждали, руководили. Школы были сожжены дотла, а загоны для скота либо уничтожены, либо племенам было приказано не замечать усилий правительства Родезии, направленных на защиту их основного источника богатства - скота - от смертельных клещевых болезней. Оконтуривание сельскохозяйственных угодий для предотвращения эрозии почвы также привлекло негативное внимание.

Скучающая и безработная молодежь была вовлечена в деструктивную деятельность, которая настроила молодежь против своих родителей, а родителей против своих детей. Это привело к запрету ЗАПУ и ЗАНУ, а многие лидеры были заключены в тюрьму или бежали в политическую ссылку. Несмотря на свои первые усилия, изгнанники ЗАПУ и ЗАНУ, взявшись за оружие, были глубоко разочарованы, когда поняли, что как городские, так и сельские жители предпочитают благосклонность своего белого правительства борьбе за голоса избирателей, которые нельзя съесть, продать или облапошить.

Внутри страны большинство чернокожих были довольны, не проявляя желания покидать дом для военной подготовки в чужих землях, прежде чем вернуться сражаться в войне, которую они не хотели и не понимали. Следовательно, ЗАНУ и Запуре обратились к объединяющимся в прессу родезийским молодым людям, которые отправились в Замбию для получения высшего образования. Многие чернокожие эмигранты вернулись в Родезию, что позволило нашим разведывательным службам составить подробные списки тех, кто находится за пределами страны. Специальный отдел также воспользовался возможностью, чтобы отправить подготовленных агентов в Замбию, выдававших себя за студентов, для их принудительного зачисления в ряды ЗАПУ и ЗАНУ.

Джосайя Тонгогара из ЗАНУ был главной движущей силой перемен, которые привели его к назначению главнокомандующим военным подразделением ЗАНУ (это была ЗАНЛА — Африканская национально-освободительная армия Зимбабве). Он возглавлял четвертый набор зану в тренировочном лагере Итуби в Танзании, где он продемонстрировал свою решимость улучшить подготовку и перенаправить военные усилия ЗАНУ на что-то более стоящее, чем было достигнуто партийными политиками. Он с самого начала понял, что перспективы совместных действий с ЗАПУ были туманными. ЗАНУ по сути была организацией Шона и обучалась китайскими коммунистами, в то время как ЗАПУ возглавлялись Н'дебеле и проходили подготовку в России.

Джошуа Нкомо был лидером ЗАПУ, и лидеры Африки обычно, но ошибочно, приветствовали его как отца зимбабвийской (родезийской) нации. В результате президент Замбии доктор Кеннет Каунда, будучи родственником Нкомо по браку, отдавал предпочтение ЗАПУ и уделял мало внимания его сопернику ЗАНУ. Изначально ФРЕЛИМО также поддерживал ЗАПУ, чтобы тот оставался на хорошем счету у Каунды в стремлении неограниченно использовать Замбию в качестве тыловой базы. Вот почему ФРЕЛИМО неоднократно предлагал ЗАПУ бесплатный проезд через Тете, чтобы добраться до населения Родезии, безоговорочно веря, что Джошуа Нкомо был истинным лидером всего чернокожего населения Родезии. Но ЗАПУ продолжал оттягивать это предложение.

Тонгогара ЗАНУ столкнулся с огромными проблемами, с которыми не справился бы любой лидер меньшего ранга. Он знал, что только благодаря улучшению результатов в Родезии ЗАНУ сможет заручиться поддержкой африканских лидеров и получить финансовую помощь из фондов освобождения ОАЕ. Однако, приведя свою организацию в повышенную готовность к военным операциям, он столкнулся с трудностями при переправке людей и материалов через враждебную Замбию. Это было преодолено благодаря тайному и несколько неохотному попустительству ФРЕЛИМО, позволившему людям ЗАНУ и оборудованию, одетым и назначенным от имени ФРЕЛИМО, пройти транзитом через Замбию.

Даже в 1970 году ЗАНУ все еще придерживался ‘беспроигрышных’ маршрутов через реку Замбези, где родезийские силы блокировали все надежды на улучшение результатов. Тонгогара понял, что спасение ЗАНУ заключалось в том, что ФРЕЛИМО обеспечил беспрепятственный доступ через провинцию Тете, которую ФРЕЛИМО теперь контролировал, к чернокожему населению, проживавшему на границе Теродезии и Мозамбика.

Встреча между ФРЕЛИМО и ЗАНУ в конечном итоге состоялась в середине 1970 года, когда ФРЕЛИМО согласился помочь ЗАНУ. Это произошло потому, что ФРЕЛИМО наконец понял, что ЗАПУ не собирается принимать давнее предложение помощи. Несмотря на заявления Нкомо, ФРЕЛИМО установил контакт с народом шона в Родезии и узнал, что у ЗАПУ нет абсолютно никакой поддержки за пределами территории Н'Дебеле. Также установлено, что ЗАНУ пользовалась гораздо более широкой поддержкой в Родезии. Но еще большее значение для ФРЕЛИМО имело очевидное и настоятельное желание ЗАНУ вести освободительную войну так, как ФРЕЛИМО поддерживал, понимал и практиковал — по китайскому коммунистическому пути. Тем не менее, сотрудничество началось в небольших масштабах.

Тонгогара послал четырех своих старших людей доложить Хосе Мояне из ФРЕЛИМО, командующему фронтом Тете. Они были интегрированы в ряды ФРЕЛИМО с целью получения информации из первых рук о войне ФРЕЛИМО против португальцев, их контроле над местными племенами, их обращении с рекрутами, хранении оружия и так далее. Извлеченные уроки были переданы Тонгогаре, который посылал все большее число своих людей учиться у ФРЕЛИМО.

Несколько человек в рядах ЗАНУ прошли российскую подготовку, прежде чем перейти из ЗАПУ в ЗАНУ.