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"Fama occiduos I pete iberos, / Et Massagetas Indosque nigros, / Sol ubi roseo surgit ab ortu, / Pexisque comis aurora parens" (Nicolai Vernulaei Ioanne Darda vulgo Puelle Aurelianensis tragoedia // Nicolai Vernulaei… Tragoediae decem. Louvain, 1631. P. 294–378).
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"Car cette ville (i.e. Orléans) et la France prise, qui estoit le plus puissant Royaume du monde, par quelles forces, je vous prie, l'Espagne, l'Italie, l'Allemagne, et les autres peuples de l'Europe eussent pû se garantir des mains de ces insulaires" (Dubreton A. Histoire du siège d'Orléans, et de la Pucelle Ieane. P., 1631. P. 317).
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В уста Жанны д'Арк Франсуа д'Обиньяк вкладывал такие слова, обращенные к англичанам: "Si vous allégez mes victoires pour des preuves de Magie, vous ne devez pas oublier ce genereux Dunois, car c'est à luy que la plus grande gloire en est deuе… Il portoit dans vostre Camp l'effroy, la honte et la mort, selon vos maximes il est u grand Magicien… Faites-luy donc son procez, comme à moy, mais faictes-le encore à tous nos Chevalliers, à tous nos soldats, à tous nos François, car ils seront tous Magiciens contre vous" (Aubignac F.H. de. La pucelle d'Orléans. P. 1642. P. 109–110).
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Mamoris Р. Op. cit. [Сар. 12].
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"Geraldus Odonis in Secundo Sentenciarum ad longum scribit et ex scripturis multis recitat veritatem, dicens quod experiencia nos docet et ex multis passibus sacre scripture instruimur quod XXXta sunt modi artium magicarum quas demon invenit, quarum modi sic distinguntur, quia omnis ars magica aut ordinatur ad solam noticiam vel ad efficaciam" (Ibid.).
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Sancti Isidori Hispalensis episcopi Etymologiarum libri XX. Col. 310–314. О классификации магических практик, составленной Исидором Севильским, см. подробнее: Klingshirn W.B. Isidor of Seville's Taxinomy of Magicians and Diviners // Traditio. 2003. T. 58. P. 59–89.
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"Et ad istam speciem maleficii omnes alie novem reducuntur. Idcirco communi nomine maleficium nominatur et utentes malefici vocabulo communi dicuntur, eo quod ad maleficiendum diabolus eos per illas artes inducit" (Mamoris P. Op. cit. [Cap. 12]).
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"Omnium istorum et plurimum aliorum, diabolus inventor fuit" (Ibid.).
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Ostorero M. Le diable au sabbat. P. 371–384.
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Все эти гипотезы долгое время бытовали в историографии, пересмотрены они оказались лишь во второй половине XX в. Подробнее см.: Monter E.W. Inflation and Witchcraft: The Case of Jean Bodin // Action and Conviction in Early Modern Europe / Ed. by T. Rabb, J. Siegel. Princeton, 1969. P. 371–389; Pearl J.L. Le rôle énigmatique de la "Démonomanie" dans la chasse aux sorcières // Actes du colloque Jean Bodin (24–27 mai 1984) / Textes réunis par G. Cesbron. Angers, 1985. 2 vol. T. 2. P. 403–410; Jacques-Chaquin N. La "Démonomanie des sorciers": une lecture philosophique et politique de la sorcellerie // Jean Bodin: Nature, histoire, droit et politique / Ed. Yv.-Ch. Zarka. P., 1996. P. 43–70; Venard M. Jean Bodin et les sorciers. La "Démonomanie" est-elle une aberration dans l'oeuvre de Jean Bodin? // Loeuvre de Jean Bodin: actes du colloque tenue à Lyon à l'occasion du quatrième centenaire de sa mort, 11–13 janvier 1996. P. 2004. P. 447–458.
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См., в частности: Préaud M. "La Démonomanie", fille de la "République" // Actes du colloque Jean Bodin. T. 2. P. 419–428; Petitat A. L'Ecartèlement: Jean Bodin, les sorcières et la rationalisation du surnaturel // Revue européenne des sciences sociales. 1992. № 30. P. 79–100; Pearl J.L. Introduction // Bodin J. On the Demon-Mania of Witches / Transi, by R.A. Scott. Toronto, 1995. P. 9–34.
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Bodin J. Methodus ad facilem historiarum cognitionem. P. 1566. См. также русский перевод: Боден Ж. Метод легкого познания истории / Пер., ст., прим. М.С. Бобковой. М., 2000. Подробнее о «Методе легкого познания истории» и его основных сюжетах см.: Бобкова M.С. Жан Боден и его трактат «Метод легкого познания истории» // Боден Ж. Метод легкого познания истории. С. 332–360. Об общих местах в «Методе» и «Демономании» см.: Petitat А. Op. сit.
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Bodin J. Les six livres de la République. P. 1576. Подробнее об основных идеях, изложенных в «Шести книгах о государстве», и об их связи с главной темой «Демономании» см.: Préaud М. Op. cit; Clark S. Thinking with Demons: The Idea of Witchcraft in Early Modern Europe. Oxford, 1997. P. 668–675.
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Bodin J. De la démonomanie des sorciers. P. 1580. Следующие издания «Демономании» вышли в 1582, 1586, 1587 и 1593 гг., всего же до 1616 г. трактат был опубликован 11 раз: Isaac М.-Т. "De la démonomanie des sorciers": histoire d'un livre à travers ses éditions // Actes du colloque Jean Bodin. T. 2. P. 377–391.
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Именно так Боден именовал себя в «Шести книгах о государстве»: Bodin J. Les six livres de la République. P. 7. См. также: Préaud M. Op. cit. P. 425–426; Clark S. Op. cit. P. 677–678.
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"Or s'il у eut oncques moyen d appaiser l'ire de Dieu, d'obtenir sa benediction… de diminuer le nombre des meschans…. et de punir les meschancetez les plus détestables que l'esprit humain peut imaginer, c'est de chastier à toute rigueur les Sorciers" (Bodin J. De la démonomanie des sorciers. Fol. 196).
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Насколько можно судить, впервые в историографии идею рассматривать «Демономанию» как попытку «систематизации знаний о колдовстве и магии» высказал в 1992 г. французский историк А. Петита: Petitat A. Un système de preuve empirico-métaphisique: Jean Bodin et la sorcellerie // Revue
