S. 132). Вслед за немецким историком то же повторяет и наш церковный историк А.П. Лебедев (Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-Восточной Церкви в IX–XI веках. Изд. 2. М., 1902. С. 212).

309

Об Иоанне Богослове см.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 228; Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 12. С. 380. Августин выразительно замечает о новозаветном Тайнозрителе, что «он от персей Господа» как бы «вкусил таинство Божества». В цитированном сочинении епископа Евдокима читаем об Апостоле любви: «Его писание глубоко, как необъятное море, и возвышенно, как высокое звездное небо» (с. 141); «Он проникает в сокровеннейший дух учения своего великого тела…» (с. 160). О Григории Богослове Церковь поет: «До дна испытав глубины Божия…» (служба на 25 января, 1-й тропарь 6-й песни второго канона); или: «Благодати Божественныя глубине, высотонебесных разумений» (та же служба, 3-я стихира на «Господи, воззвах» на малой вечерне). О нем же см. цитированное сочинение архиеп. Филарета (с. 190). Преп. Симеону панегирики приписывают ведение тайных догматов и называют его посвященным в таинства Божественного Духа (см. PG. Т. 120. Col. 308С, 309А). Аникеев в вышеупомянутой брошюре говорит, что все исследователи отмечают у Нового Богослова «глубину духовного постижения, дар исчерпывающе рассматривать самые сокровенные вопросы богословия…» (Аникеев. Мистика преп. Симеона Нового Богослова. С. 126, 127,132; см. также: Roll. Enthusiasmus… S. 36 и др.).

310

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 8. С. 7.

311

Служба на 26 сентября, 2-я стихира на хвалитех.

312

Та же служба, слава в стихирах на «Господи, воззвах». Весьма картинны и выразительны еще эти слова: «Мудрости ты бездну почерпал еси, всемуд-ре, возлег… на премудрости Источнице» (в той же службе 3-й тропарь 3-й песни 1-го канона).

313

Служба на 25 января, 3-я стихира на стиховне, 3-й тропарь 3-й песни 1-го канона.

314

Та же служба: слава стихир литийных; 3-й тропарь 4-й песни 1-го канона; 2-й тропарь 8-й песни того же канона.

315

В той же службе 1-я стихира на литии.

316

…πράξεων ενάρετων

Кαι δη περ αυτών

μίας ουκ άπεσφάλιης

Αλλά τόσον ετυχες των χαρισμάτων,

Όσον περ ουδείς των άπ' άρχης άγιων.

(PG. T. 120. Col. 308D)

317

'Επλασεν εύζύς άφΰόνου μετουσίας

Των επταρίΰμων Πνεύματος χαρισμάτων

(Ibid. Col. 309B).

Несколько ниже говорится о Симеоне, что он приобрел обитающую в нем благодать Всемощного Духа.

318

Служба на 26 сентября, слава в стихирах на «Господи, воззвах».

319

Служба на 25 января, слава в стихирах на «Господи, воззвах» на малой вечерне.

320

Печатается по: Христианское чтение. СПб., 1863. Ч. 2. № 6. С. 147–193.

321

Собор этот был собран вообще для устройства дел церковных. Между ними первое место занимали дела церквей Антиохийской и Константинопольской. В Антиохии в это время было два епископа – Мелетий и Павлин, а в Константинополе св. Григорий занимал престол временно. Таким образом, собор должен был решить спор между Мелетием и Павлином об Антиохийском престоле и утвердить св. Григория на престоле Константинопольском.

322

Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 231. – Ред.

323

См.: Свт. Григорий Богослов. Сон о храме Анастасии // Там же. С. 267.

324

Свт. Григорий Богослов. Письмо 94. К Амазонию // Там же. С. 476.

325

Свт. Григорий Богослов. К себе самому // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 278.

326

Свт. Григорий Богослов. Письмо 90. К Прокопию // Там же. С. 474.

327

Свт. Григорий Богослов. Молитва в болезни // Там же. С. 314.

328

Свт. Григорий Богослов. Молитва больного ко Христу // Там же. С. 275.

329

Свт. Григорий Богослов. Письмо 133. К Виктору // Там же. С. 500.

330

Свт. Григорий Богослов. О человеческой природе // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 114.

331

Там же. С. 116–117.

332

См.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 125. К Олимпию // Там же. С. 496.

333

Обители этой св. Григорий не называет по имени. См.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 126. К Олимпию // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 496.

334

См.: Там же.

335

См.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 210. К нему же [К Кастору] // Там же. С. 543.

336

Из писем св. Григория видно, что он не сразу по возвращении из Константинополя в Арианз принял на себя управление Назианзской церковью. В письме к епископу Тианскому Феодору он говорит: «Поелику вы изъявляли свое неудовольствие, порицая мое удаление, и сам я не мог перенести упреков, какие делал мне всякий, время было тяжелое, угрожало нам нашествием врагов к общему вреду всей Церкви; то наконец побежден я и сознаю над собою победу, болезненную для тела, но не худую, может быть, для души. Отдаю Церкви это смиренное тело, пока будет оно в силах, признавая для себя лучшим скорее потерпеть что-нибудь во плоти, нежели страдать духом и приводить в страдание многих, которые возымели обо мне худое мнение, потому что сами страждут» (Свт. Григорий Богослов. Письмо 139. К епископу Феодору // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 502–503).

337

В первый раз он управлял ею при жизни отца, в качестве его помощника, а после его смерти (374 г.) и до отбытия своего в Константинополь (378 г.) самостоятельно.

338