Шрифт:
Закладка:
К концу одиннадцатого века книги меняют свой внешний облик. Вместо рулонов пергамента из обработанной кожи или клееных листов папируса их место занимает бумага из переработанной древесины. Потом, к середине пятнадцатого века, в Европе ручное изготовление рукописей было заменено на станочный способ с набором шрифтов и разноцветных красок. Объём книги измеряется обычно её толщиной. Она стала похожа на параллепипед с характерной для этой фигуры длиной, шириной и высотой. Библия, как самая на то время ценная книга, приобрела те же геометрические характеристики, что и всем известная выше названная фигура. Другими словами, она обрела внешнее сходство со Скинией Собрания, которую периодически воздвигал Моисей во время путешествия евреев по пустыне. Но эта Книга имеет не только внешнее сродство с передвижным храмом, но и также содержит и одинаковую с ним внутреннюю структуру. Известно, что вход в Скинию отделяет от внешнего двора завеса, и что проникнуть в неё может только первосвященник, предварительно омыв руки и ноги в медном умывальнике, расположенном возле порога и входа в неё. Для других непосвящённых лиц из числа евреев вход был закрыт, а кто осмелится нарушить запрет и захочет войти внутрь этого помещения, того неминуемо ждало суровое наказание Божие. Вторая же особенность во внутреннем устройстве Скинии заключалась в наличии ещё одной завесы, сотканной из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти, которая отделяла святилище от Святое Святых. За этой уже второй завесой внутри Скинии был размещён ларец из дерева, обшитый золотом, ковчег Завета, над крышкой которого Б-г народа Израиля открывался Моисею. И такие две завесы, подобные Скинии, имеет и Библия. Чтобы «войти вовнутрь» этой Книги, как первосвященник, который всё знает о её внутреннем убранстве, следует открыть вначале внешнюю завесу, отделяющая Её от посторонних глаз читателя. Такой внешней завесой этой Книги является первая глава книги Бытия, так называемый «Шестиднев», в котором описаны первые шесть дней творения мира и человека. Другими словами, надо пройти первый тест, и если ты его расшифровал, то это позволит тебе правильно понять последующие тексты Писания, Ветхий и Новый Завет. Но, чтобы войти в Святое Святых Библии, надо сдать ещё один экзамен, то есть открыть вторую завесу, отделяющая Ветхий и Новый Завет уже от книги «Откровения», являющейся третьей и заключительной частью Библии. Такой второй завесой и в тоже время тестом на IQ в Библии служат «Послания семи Церквам», продиктованные Иоанну Богослову ангелами Божиими. Только после того, как успешно пройдены эти два экзамена, можно говорить о том, что вы поняли Библию, и вы можете, подобно первосвященнику, стать путеводителем по ней. Само собой разумеется, что Господь Иисус Христос есть наилучший знаток этой Книги, потому что Он её написал и является её Автором. Он — главный Первосвященник, о чём и говорил нам апостол Павел в Послании к евреям (Евр. 9). В Свою книгу Господь поместил и Тору, которую передал своему народу Б-г евреев Люцифер через своего родственника по прямой линии — пророка Моисея.
Но прежде, чем приступить к расшифровке первого теста нам следует вывести один общий, но очень важный для всей Библии принцип. Он заключается в том, что прежде, чем что-либо начинать делать, Бог посылает пред собой ангела, который уготовляет Ему путь. Это правило неоднократно встречается в библейской истории. То же было и перед началом времён и творения мира. Бог родил Сына и стал Богом Отцом. От Отца исшёл Святой Дух, Который стал третьим Лицом Святой Троицы. Все Они равны между собой. Так, Бог Отец занимался Богостроительством. Еще до создания мира Бог Отец все отдал Своему Сыну. Бог Отец передал Ему Свою Силу, а Святой Дух — Животворение. Таким образом, Сын Божий, как Дух, перед творением мира сконцентрировал в Себе всю Святую Троицу и стал Её квинтэссенцией, Единым Богом. В сотрудничестве Сыну Бог Отец сотворил ангелов, которые должны взаимодействовать с Богом Сыном в тварном мире, и по воле Бога Отца один из этих ангелов должен был идти впереди Сына, уготовляя Ему приход в мир. Из всего ангельского чина был избран один из них. Имя ангелу — Люцифер. И
2 как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. (Мк 1).
Именно этот прекрасный ангел пойдёт впереди Бога Сына и приготовит для него путь, создавая наш весь материальный мир, пространственно-временной континуум, Вселенную, со всеми её стихиями (землёй, водой, огнём и воздухом), с причитающимися ей константами. Для этого Бог Отец и даровал Люциферу Свою Силу, такую же, как и Сыну, и вложил Её в мозг ангела, в его мысль. В связи с этим возникает вопрос, что означает божественная сила мысли! Это означает её способность к воплощению в реальность! Ангел подумал — и эта энергия мысли материализовалась! Трудно себе представить, на что способна мысль, если она обрела божественную силу! Люцифер — Творец Вселенной, в которой мы обитаем! Парадигма «Большого взрыва», о чём на протяжении уже многих десятилетий спорят физики, — это про него, Люцифера! Ангел Божий, идя впереди Сына Божия, творит весь материальный мир, в котором мы живём! И как Сыну своему Бог Отец дал свободную Волю, так и в избранного ангела, Люциферу, Бог Отец даровал свободу Воли вместе с Силой, ибо без личной свободы невозможно что-либо творить. Ангел и Бог Сын творили мир как свободные Личности, интересы которых не всегда совпадали, ибо свобода воли неизбежно предполагает столкновение интересов. Таким образом, первые Дни возникновения мира нам интересны не с естественно научной точки зрения, но во взаимном отношении между ангелом Люцифером, идущим впереди, и Богом, Иисусом Христом, Который следует за ним. Так, мы снимаем множество проблем, связанных, например, с вопросами протяжённости Дней, видами растений и животных, которые возникли в первые пять Дней творения. Другими словами, в Днях чётко просматривается взаимодействие двух Лиц — ангела и Бога, для Которого ангел создавал материю с тем, чтобы уже из неё Бог Иисус Христос сотворил жизнь, растения и животные и в завершение — человека, как вершины всего живого, что создано Им на нашей земле. Позднее, из-за разногласий в вопросе о том, каким должен быть человек, ангел отойдёт (отступит) от Бога Троицы, и со второй главы книги Бытия Люцифер начнёт вершить уже свой мир, в котором мы и прибываем. Он станет Б-гом евреев.
