14

«В поисках чудесного»: В Индии и на Цейлоне, часть II, в Адъяре у теософов. Готовится к печати.

15

[Ф. Ницше] «Так говорил Заратустра» — "О трояком зле [§2]".

16

см. гл. IV и гл. XIII

17

Выражение «разрез мира» берётся как показатель нереальности форм каждого разреза. Мир бесконечен и все формы бесконечны, но чтобы охватить их конечным мозговым сознанием, т. е. сознанием, отражённым от мозга, мы должны представить себе бесконечные формы конечными — это и есть разрезы мира. Мир один, но количество возможных разрезов бесконечно. Представим себе яблоко — оно одно. Но можно представить себе бесконечное количество воображаемых разрезов яблока по всем направлениям и все эти разрезы будут отличаться один от другого. Если вместо яблока взять более сложное тело, например, тело какого-нибудь животного, [то] разрезы, идущие в разных направлениях, будут ещё больше не похожи один на другой.

18

Цит. по книге проф. Джемса «Многообразие религиозного опыта», русский перев. 1910 г.

19

Цит. по статье А.Л. Волынского в «Северном вестнике» 1888 г.

20

Аль-Газали «Алхимия счастья».

21

Об этой двойственности см. дальше о двух расах или породах «человека» — глава XXIII и таблица форм сознания.

22

По толкованию южноиндийской школы оккультизма четыре состояния сознания понимаются несколько в другом порядке. Наиболее далёкое от истинного, наиболее иллюзорное — это бодрствующее состояние; второе — сон, уже ближе к истине; третье — глубокий сон без сновидений, соприкосновение с истиной; и четвёртое — самади или экстаз, слияние с истиной.

23

«Древняя мудрость» Анни Безант.

24

По новейшей терминологии — трансцендентной.

25

Сокращённый перевод из «Select Works of Plotinus»: Translated by Thomas Taylor, Bohn's Libraries.

26

Последующие цитаты из книг проф. Джемса («Многообразие религиозного опыта», рус. пер., Москва, 1910) и д-ра Бёкка («Cosmic Conscionsness»).

27

см. главу XI, цитату из книги ван Манена [и примеч. 11].

28

Цит. по английскому переводу «Dialogues on the Supersensual Life by Jacob Behmen».

29

Автор «Сверхсознания» М.В. Лодыженский рассказывал мне, что летом 1910 года он был в Ясной Поляне у Л.Н. Толстого и говорил с ним о мистиках и о «Добротолюбии». Л.Н. сначала очень скептически отнёсся к мистике, но, когда М.В. Лодыженский прочитал ему приводимый здесь отрывок из Аввы Дорофея о круге, Л.Н. пришёл в восторг, побежал в другую комнату и принёс письмо, в котором был нарисован треугольник. Оказалось, что он самостоятельно почти схватил мысль Аввы Дорофея и писал кому-то, что Бог — это вершина треугольника, люди — точки в углах; сближаясь друг с другом, они приближаются к Богу, [и] приближаясь к Богу, сближаются друг с другом. А через несколько дней Л.Н. приехал верхом к М.В. Лодыженскому, живущему под Тулой, и читал у него разные места «Добротолюбия», очень сожалея, что раньше не знал этих книг. — П.У.

30

Отрывки из «The Sayings of Lao Tzu», Wisdom of the East Series.

31

Отрывки из «Musings of Chinese Mystic», Wisdom of the East Series.

32

«Light on the Path», с. 92; русский перевод изд. «Новый Человек», с.50.

33

Павел Аникиев «Мистика преп. Симеона Нового Богослова». СПб., 1906.

34

Джемс «Многообразие религиозного опыта», рус. пер. Москва, 1910.

35

«The Confessions of Al-Ghazzali», Claud Field.

36

«Sadi's Scroll of Wisdom», Wisdom of the East Series.

37

см.: проф. Джемс «Многообразие религиозного опыта», Москва, 1910. Лекции XCI и XCII Мистицизм.

38

см. [ниже:] Примеч. 1.

39

см. [ниже:] Примеч. 2.

40

Среди которых был Эд. Карпентер.

41

см. [ниже:] Примеч. 3.

42

см. [выше:] цит. из М. Коллинз.

43

Идея ада и рая. [в книге П.У.] — («Мудрость богов»).