В то же самое время Господь наш Иисус Христос также кормил людей, но при этом никаких указаний на боевой строй от Него не следовало. Это обычное проявление жалости и доброты со стороны Господа к народу. Более того, сопровождающие Спасителя люди догадывались о проведении учений в иудейской пустыне, и окружающий Его народ хотели даже сделать Его царём, но Господь, зная, что они «хотят прийти, взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один» (Ин 6:15). Это говорит нам о том, что Иисус Христос вовсе не желал вмешиваться в политическую жизнь людей, не хотел насильственных изменений в обществе и не возглавлял никакую политическую партию, поэтому те, кто думает, что Иисус Христос был царём и вождём у народа Израиля во многом ошибаются. Речь в этом случае ведётся о другом Иисусе, который действительно был послан только к народу Израилева, и по данной им клятве он обязан был исполнить всё, что обещано ему.

Спаситель же не имел нарядной одежды как царь, то есть хитона «тканного сверху» (Ин 19:23), не носил царских сандалий, как Иисус Назорей, где тот, как и священник, одевал также эфод из кручёного льна, ушитого снаружи и изнутри золотыми нитями. Всем Своим внешним видом Господь не выделялся среди окружающих.

Каким строем воевать — таким и кушать:

19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

22 И тотчас понудил Иисус учеников своих войти в лодку и отправиться прежде его на другую сторону, пока он отпустит народ. (Мф 14)

Иисус Назорей «воззрел на небо», и «зелёные человечки» накидали ему хлеба и рыбок, которые он дал ученикам, а те раздали еду народу. И ели, и насытились, а остатки еды двенадцать учеников собрали в свои коробки (сумки), наполнив их доверху. Евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей, которые ранее принесли пищу с собой, придя на сборы вслед за своими мужьями. После сытного обеда, начались учения на берегу Иудейского (Мёртвого) моря. Из общего числа привлечённых Иисус выделил тех, которые жили в прибрежной зоне Средиземного моря, числом в четыре тысячи человек, чтобы те обрели навык абордажного боя, понуждая учеников (новобранцев) быстрыми действиями овладевать морскими судами. На сборы прибыло очень много народу, и не все из них были пригодны для военного дела и службы, поэтому у Матфея сказано, что пока ученики самостоятельно проводят занятия, Иисус отпускает и провожает народ, в котором не было нужды.

Вообще у Матфея показана предварительная фаза учений, рисуется общий сгусток людей, где нет ещё деления пригодных к службе и отобранных, как для сухопутных боёв, так и для морских сражений на тысячу/четыре тысячи человек, а также деление обучающих на отделения по сто и пятьдесят человек. Динамика подготовки и обучения новобранцев в трёх синоптических Евангелиях раскрывается последовательно, дальше, через Марка и Луку. У Марка мы читаем:

31 Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.

32 И отправились в пустынное место в лодке одни.

33 Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к нему.

34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.

35 И как времени прошло много, ученики его, приступив к нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, —

36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.

37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?

38 Но он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.

39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зелёной траве.

40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

42 И ели все, и насытились.

43 И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов.

44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

45 И тотчас понудил учеников своих войти в лодку и отправиться вперёд на другую сторону к Вифсаиде, пока он отпустит народ.

46 И, отпустив их, пошёл на гору помолиться. (Мк 6)

В этом абзаце от Марка мы видим больше подробностей и уточнений. У Иисуса Назорея имеется не только пришлый народ, но происходит отбор и некая ротация призывников, «ибо было много приходящих и отходящих». В наличии также боевой порядок, то есть деление ополчения на батальоны (по сто) и роты (по пятидесяти). Кормление предназначалось для мужчин, побатальонно и поротно, а затем только поротно (по пятьдесят, Лк 9:14). Женщины и дети у Марка и Луки уже не упоминаются. В дальнейшем действия ополченцев, которые призваны для сопротивления следующим на помощь по Средиземному морю римлянам, продолжаться на севере, на берегу Галилейского моря, в то время как другие (около тысячи) должны остаться в Иудее. Вернувшись домой, они рассредоточились по Иерусалиму и его пригородам в ожидании призыва на войну. В Галилее основной состав армии в количестве четырёх тысяч человек повторно применили навыки абордажного боя, и, следуя приказу командора Назорея, решительно и умело захватив суда, отобрав лодки у местных рыбаков, направились на другой берег, к Вифсаиде, пока Иисус Назорей разгонит зевак (Мк 6:45), сбежавшихся поглазеть на эти учения.

Далее путь четырёх тысячного войска лежал по направлению к пунктам