Виктор Полищук, описывая эти полицейские полки, использует весомую аргументацию других авторов. Он ссылается, прежде всего, на Александра Кормана, который указывает на операцию при участии полицейского полка под Замостьем и Тарногрудами, которая называлась (под шифром) «Вервольф в Замостье». А. Корман пишет также об участии полицейских галичан-карателей в расправе 16 апреля 1944 года в Ходачковой и Большом на Тернопольщине, где погибло 862 мирных жителя; в марте того же года в Подкаменье вблизи Бродов на Львовщине от рук галицких эсэсовцев погибли около 800 человек; в Семянивце вблизи Львова погибли около 30 человек; акцию в Вицине Золочевского уезда, в которой принимали участие отряды дивизии СС«Галичина». Часто эти акции проходили совместно с УПА.

Виктор Полищук дает материал о нападении эсэсовцев из дивизии «Галичина», отряда УПА и немцев на польское село Гута Пеняцкую на Львовщине. 22 февраля 1944 советские партизаны оставили село, а 23 февраля Гуту Пеняцкую атаковали отряды СС дивизии «Галичина». Бои продолжались пять дней. 28 февраля эсэсовцы вместе с отделом УПА захватили село и согнали всех жителей в костел. В это время убийцы грабили имущество и вывозили награбленное. После грабежа здания подожгли. В костеле началась расправа, в результате которой погибло 868 человек. Автор отмечает, что А. Корман предоставил список лиц, погибших от рук бойцов дивизии СС«Галичина» и УПА.

В книге Юзефа Файковского и Яна Религи «Гитлеровские преступления в польских селах 1939—1945 гг.» (Warszawa, 1981г.) дается такой факт: 1—2 февраля 1944 года отделы жандармерии, СС и отряды СС«Галичина» в количестве около 3-х тысяч солдат окружили село Борув, уничтожили 280 хозяйств и замучили около 300 человек. Не идентифицировано 58 человек. Спаслись только несколько молодых мужчин. Здесь же автор дает информацию об участии эсэсовцев из дивизии СС«Галичина» в уничтожении поляков в Келецьком, Ряшевском, Тарнобжеськом, Тарновском и Замойском воеводствах. Виктор Полищук указывает также на то, что у В.-Д. Хайке, начальника штаба дивизии СС«Галичина», в его книге «Украинская дивизия «Галичина» есть карта, где указано, что отдельные подразделения дивизии (по-видимому, полицейские) участвовали в расправе над повстанцами в Варшаве.

Виктор Полищук констатирует: «Это было прямое соучастие отрядов дивизии СС«Галичина» с гитлеровскими отделами СС и гитлеровской жандармерией в преступлениях народоубийства» (выделено мной – В. М.).

Что касается изменения названия дивизии – с 14-й гренадерской дивизии СС«Галичина» в 1-ю дивизию Украинской национальной армии (УНА), – то автор считает, что это изменение является «эфемерным», потому что никаких фактических изменений не произошло. Дивизия осталась эсэсовской и гитлеровской.

Итак, зря трубят сегодня еще живые комбатанты и их поклонники о том, что эсэсовцы дивизии «Галичина» воевали «за волю Украины». Они защищали интересы нацистской Германии и выполняли волю Гитлера!

Потому Виктор Полищук и приводит в конце раздела отрывок из газеты «Новый путь» (Торонто):

«…За время службы в дивизии „Галичина“, включая период пребывания в плену, дивизионщикам назначена немецкая пенсия по старости. Немецкий закон гласит, что тем, кто служил в так называемых дивизиях Ваффен-СС во время Второй мировой войны и участвовал в боях на фронтах, или был под командой немецкого Вермахта, назначается немецкий пенсия по старости».

И автор резонно спрашивает: «Так было это войско – дивизия СС«Галичина» – немецким или украинским? Если оно – украинское, то с какой радости современная Германия… платит им пенсию?»

Роль церкви в деятельности ОУН-УПА

«Христианство – религия, обращающаяся ко всем народам. Его вселенский размах делает христианство несовместимым с национализмом, который, в свою очередь, имеет мало общего с настоящим патриотизмом». Из выступления архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула перед греческими офицерами. Афины. 09.01.2007г.

В разделе «Роль церкви в контексте деятельности ОУН-УПА» Виктор Полищук отмечает, что «с теологической точки зрения христианство – это вненациональна религия», и «христианские церкви призваны к проповедованию Божью благодати». Поэтому «христианский священник должен стоять выше национальных идеалов».

Однако!

«Каждый, кто вдумчиво вчитается в писания Дмитрия Донцова, которое стало краеугольным камнем украинского национализма, кто углубиться в основополагающие документы УВО-ОУН, тот приходит к выводу, что идеология и практика этих организаций противоречат христианству. Поэтому говорю с полным сознанием: если украинский священник является одновременно украинским националистом, то он изменяет Иисусу Христу, он сам себя обманывает».

Здесь же Виктор Полищук добавляет: «Украинский национализм возник в Галичине, то есть там, где в отношении к украинцам господствующей была и есть Греко-католическая церковь… Украинцы Галичины были отданы той церкви… И вот при таких условиях возникает и действует УВО – явно террористическая украинская организация, предтеча ОУН. Стали распространяться письма Дмитрия Донцова. Невозможно, чтобы всё это было неизвестно Греко-католической (униатской) церкви. На Святогорской горе должны были прочесть „Национализм“ Дмитрия Донцова, прочесть постановления I Конгресса украинских националистов, вынуждены были бы их анализировать. А в этих писаниях, в этих постановлениях – самое противоречие с христианством… …Уже само появление „Декалога“ – десяти заповедей украинского националиста, должно было бы вызвать решительную реакцию, должна была быть проведена широкая акция против этого документа, против его формулировок. Ведь „Декалог“ – откровенно безбожный манифест. В нём и слова нет о Боге. Зато есть „Дух вечной стихии“, стихии в ницшеанском, а не христианском понимании. В „Декалоге“ есть призыв к мести, к обману, к преступлению и убийству».

«Другое дело на Волыни, – отметил Виктор Полищук – …На Волынь украинский национализм проникал очень медленно, на Волыни быстрее распространялись коммунистические идеи, и с ними имела хлопоты Православная церковь».

Как же действовали в условиях войны эти обе церкви и их священники?

Иерархи греко-католической церкви во главе с митрополитом Андреем Шептицким освящают действия ОУН-бандеровцев, приветствуют «победоносную немецкую армию». То же творят и руководители Православной церкви на Волыни. Убит ОУНовцами митрополит Волынско-житомирский Алексей Громадский. Той же ОУН убит епископ Иммануил. «Что уж говорить о священниках в сельских приходах?» – задает вопрос Виктор Полищук. И отвечает: «Были между ними, как видим, отважные, которые в согласии с христианскими идеалами клеймили преступления бандеровцев, а были и такие, которые боялись за свою жизнь, потому и молчали».

Но было и другое.

«28 августа 1943 года в селе Штунь, гм. Бережци, д. Любомль православный священник Покровский в местной церкви совершил акт посвящения ножей, кос, серпов и топоров, как орудие убийств, и раздал их своим прихожанам, чтобы убивали «ляхов». Два дня после этого крестьяне использовали их для убийств поляков из соседних сел;

27 сентября 1943 года в селе Иванковичи Дубенского уезда крестьяне праздновали отсыпку высокой могилы в честь «освобождения Украины». Местный священник в проповеди по этому случаю сказал, что с украинской земли надо выгонять без возможности возвращения поляков, мазуров, крижаков и гибридов. Поляки – это древние жители Западной Украины, мазуры – это поляки, которые поселились в Западной Украине после 1-й мировой войны (настоящих польских колонистов в то время уже не было, потому что их депортировали в 1940 году большевики) крижаки – это смешанные украинского-польских семьи, а гибриды – это дети от смешанных браков».

Далее автор ссылается на книгу уже упоминавшегося Александра Кормана. Тот пишет об участии греко-католических священников в преступлениях против польского населения. Так, отец Палагицкий, настоятель храма в Монастырысках (Букач), возглавлял террористические группы отрядов ОУН-УПА, которые 28 февраля 1944 года совершили нападение на жителей в селе Коростятин. Отец Палагицкий принимал непосредственное участие в массовом убийстве, во время которого, большей частью от топоров, погибло 78 человек – мужчин, женщин и детей, а 5 человек получили ранения. 20 марта 1945 года в Коропцах был пойман боевик из отряда ОУН-УПА силой 350 человек, которую возглавлял униатский священник Палагицкий. Вместе с ним в отряде была его дочь и несколько монахинь.

Священник Романовский был соорганизатором массового убийства в селе Бычковцы, где было уничтожено 63 поляка. Их рубили топорами, кололи вилами, душили шнурками, жгли живьем. Через нескольких лет некоторые преступники так и не смогли перенести психического стресса и мучений совести – и покончили жизнь самоубийством.

В состав руководства ОУН станицы в селе