признают, что дорога миссионеров в США была обильно полита кровью. Вот что пишет, к примеру, видный американский историк Артур Шлезингер, который в свое время был помощником президента Кеннеди: «Мы культивировали насилие... Ведь мы начинали как народ, который истреблял народ с красной кожей и порабощал людей с черной кожей, часто проделывая это с Библией и молитвенником в руках».

Но только ли в традициях дело? Ведь со времен освоения «Дикого» Запада и изничтожения индейцев прошло так много времени!

Нет, конечно! Все эти традиции давно бы увяли, сохранившись лишь в ковбойских балладах и «вестернах», если бы они не получали поддержку для своего существования в современной социальной жизни Америки. «...Дух насилия, — пишет английский писатель Джеймс Олдридж, — питают глубинные процессы, происходящие в нашем мире... Коль скоро мы имеем дело с сочетанием различных проявлений насилия — социального, индивидуального, государственного, то нельзя не видеть, что налицо результаты соответствующего взаимоналожения социальных условий, индивидуальных мотивов и мощных механизмов власти»195.

Скальпирующий нож пионера и кольт ковбоя сменились винтовками и резиновыми дубинками полиции. В конце XIX века насилие направлялось предпринимателями против бастующих рабочих, против их демонстраций, против активистов профсоюзного движения. Нанятые компаниями полицейские или национальная гвардия штата топили в крови протесты трудящихся, их требования признания профсоюзов.

Еще позже становлению насилия как инструмента борьбы за власть способствовали всевозможные гангстерские синдикаты, и прежде всего американская мафия, «Коза ностра» и т» д. Эти синдикаты использовали насилие не только в своей конкурентной борьбе, но и для устрашения, запугивания масс.

Напомним, что захват заложников с целью получения выкупа («киднэппинг») первоначально был чисто американским явлением, любимым средством чикагских гангстеров и лишь затем стал использоваться и в других странах в практике террористических групп.

Распространению насилия в США во многом способствовали и такие террористические организации, как ку-клукс-клан с его «судами Линча», «Общество Джона Бэрча», а позднее — профашистские и полуфашистские организации типа «минитменов» и т. д.

Иные социологи видят истоки насилия в США в пороках человеческой психологии. Вспоминают Зигмунда Фрейда, который утверждал, что человек руководствуется инстинктом смерти, который проявляется либо в стремлении к самоубийству, либо к агрессивности, направленной против других. Вспоминают и австрийского зоолога Конрада Лоренца, который тоже видит причины насилия в психологии людей и сообщает, что из всего животного мира только люди и крысы не имеют инстинктов, «запрещающих» им убивать представителей своего рода. И хотя человечество выработало моральные нормы, запрещающие убийства, в состоянии стресса мораль подавляется «агрессивной природой» человека. И, суммируя психологические аспекты насилия, многие американские социологи видят выход в расширении преподавания психологии, которую, как они утверждают, необходимо рассматривать как «самый важный предмет».

Конечно, не следует напрочь отвергать психологические мотивы насилия, учитывая, что психология формируется в обществе и отражает его характер. В конце концов, человек — «животное общественное», и для выявления причин, определяющих склонность к насилию, необходимо обратиться к социальным аспектам американской жизни.

Прежде всего, насилие — инструмент социального контроля, инструмент власти. И мы видим, как широко этот инструмент применяется в капиталистическом мире, как в условиях обостряющейся социальной ситуации буржуазия все более масштабно использует формы репрессивного социального контроля.

Насилие исходит из самой природы капитализма, ибо буржуазное общество основано на одной из самых жестоких форм насилия — эксплуатации. Насилие в США начинается и происходит прежде всего от капиталистического способа производства, вышвыривающего миллионы людей за ворота предприятий, на социальную свалку, загоняющего безработных и престарелых в ночлежки «Армии спасения». Насилие зашифровано в главном постулате буржуазного индивидуализма: «Каждый сам за себя, один бог — за всех». Насилие — в проповеди социал-дарвинизма с его циничным девизом: «Сильный — живет, слабый — умирает». Страна одиночек! Здесь каждый борется за свое собственное выживание, за свое «место под солнцем». Борется любыми средствами, в том числе и с помощью насилия.

И еще. Я как-то натолкнулся на такое высказывание: «Самой весомой заменой социальной революции в Америке является убийство». Это высказывание принадлежит Уолтеру Дину Бернхэму, профессору политических наук Массачусетского технологического института — организации всемирно известной. Вдумаемся: убийство — замена социальной революции196. Не поэтому ли буржуазное общество поощряет насилие, надеясь «канализировать» социальный протест, отвести в сторону созревание и возможность социальной революции. Здесь есть над чем подумать.

И снова Артур Шлезингер, историк: «Одна из причин такой колоссальной терпимости к насилию в современной Америке, конечно, заключается в том, что наша страна на протяжении жизни целого поколения более или менее постоянно находится в состоянии войны. Это приводит к обесценению человеческой жизни и приучает людей к убийству. А война, которую мы ведем сейчас, гораздо более способствует озверению, чем вторая мировая война или война в Корее». Артур Шлезингер писал свою статью в разгар войны, которую США вели во Вьетнаме. И он прав: новая волна насилия захлестнула Соединенные Штаты, когда их солдаты возвратились домой. И если продолжить мысль Шлезингера, то мы увидим, что для американского империализма, ведущего свою внешнюю политику «с позиции силы», необходимы люди, «приученные к убийству».

Под прицелом — «инакомыслие»

Преступность в США называют «домашним терроризмом». Но терроризм в США существует не только в виде преступности. В самом «чистом виде» терроризм используется правящим классом как инструмент социального контроля для подавления протеста масс. Для этого в распоряжении буржуазного государства есть как «законные», так и незаконные организации.

Вот пример деятельности законной организации — полиции. 13 мая 1985 года среди бела дня без какого-либо предупреждения полиция сбрасывает на бедняцкую негритянскую окраину Филадельфии... бомбу. В результате сгорело 11 человек, главным образом женщины и дети, пожар уничтожил 60 жилых домов. Этот взрыв бомбы всколыхнул мировое общественное мнение. И действительно, разве мыслимо, чтобы в стране, патетически провозглашающей себя «моральным лидером мира», менторски поучающей всех и вся, как надо блюсти права человека, полиция сбрасывала бомбу на граждан своей собственной страны только за то, что они недовольны существующей государственной системой?

Террористическую деятельность против прогрессивных сил США и вообще против всякого «инакомыслия» осуществляет прежде всего ЦРУ, затем ФБР и целый ряд других официальных организаций.

Террористическую деятельность ЦРУ активно поддерживают его «младшие партнеры» — МИ-6 в Англии, БНД в ФРГ и другие разведывательные организации капиталистических стран. Характерно, что в свое время тесные отношения существовали между ЦРУ и шахской охранкой САВАК и в Иране проводились совместные террористические акции, направленные на подавление противников шаха.

Помимо официальных организаций, осуществляющих социальный контроль, в том числе и с помощью террора (классический пример этому — ЦРУ в США), практически в каждой капиталистической стране существует