те годы само общение городского жителя с деревенским — именно общение, разговор, беседа — считалось и зазорным, и глупым делом. Деревенские — люди второго сорта — о чем с ними можно говорить? Что они знают? Какой интерес может быть в этих, с позволения сказать, беседах?

Андреас не принуждал внука к таким разговорам — просто брал с собой в крестьянские семьи, и всё.

Песталоцци с детства был человеком любопытным.

Увидев незнакомых людей, которых, тем не менее, дедушка любил, он пытался завести с ними беседу и понимал: они говорят вроде на одном языке, да на разных. Они не знают ничего из того, что он вычитал в книгах, что известно ему. Он сам не понимает многое из того, что волнует его ровесников. Они, казалось бы, из одной страны, но при этом из каких-то совершенно разных государств.

Именно в Хёнге Песталоцци впервые задумался о том, что мир, оказывается, делится на бедных и богатых. И это две совершенно разные вселенные. У жителей одной нет, по сути, никаких прав, кроме права работать круглые сутки. У обитателей другой есть все права. И они совершенно не собираются ими делиться.

Стал говорить об этом с дедом. А с кем еще?

Потрясение от открытия иного мира было настолько сильным, что разговоры обо всем этом неизменно продолжались дома с мамой и Бабэль.

Подробности этих бесед история для нас, увы, не сохранила.

Но нам доподлинно известно, что это деление на бесправных и имеющих права, на сильных и слабых потрясло маленького Песталоцци так, как до этого не потрясало ничего.

Что должен делать сильный в отношении слабого? Как мы понимаем, есть много вариантов ответа на этот вечный вопрос, и всегда — выбор за человеком.

Господь создал Песталоцци таким, и дома его воспитали так, что на этот вопрос у него всегда находился только один ответ: помогать.

Понимание того, что есть люди, которые нуждаются в его помощи, определило всю последующую жизнь нашего героя.

Одним из важнейших достижений Песталоцци, без сомнения, является то, что он заговорил о создании народных школ, что, как мог, он старался их создавать, наконец, что он оставил серьезный и практический и теоретический пример того, что необходимо делать для строительства и жизни таких школ.

Значительно позже описываемых нами событий наш герой сам определял эту свою цель такими словами:

«Бедняк! Ты меньше последнего поденщика в состоянии помочь себе, и воображаешь, что можешь помочь народу — среди этих насмешливых, едких восклицаний, которые я слышал из всех уст, — мое взволнованное сердце не уставало стремиться к одной цели, — закрыть источник нищеты, погруженным в который я видел народ»[10].

Откуда вдруг берутся такие слова и мысли у человека, который родился и вырос в городе, имел свой дом и даже, когда нуждался в деньгах, все-таки никогда не нищенствовал? Почему Песталоцци всю жизнь стремится открывать заведения для бедняков, хотя с его умением и талантом можно было неплохо зарабатывать на том, чтобы учить тех, кто может хорошо заплатить? Почему, уже став знаменитым педагогом, руководя Ивердонским университетом, учиться в котором почитали за честь дети самых знаменитых и богатых людей Европы, Песталоцци на деньги от собственных гонораров создает «Учреждение для бедных»: он не мыслит свою жизнь без помощи беднякам. Почему?

Почему, выбирая быть с народом или со знатью, Песталоцци в детстве раз и навсегда сделал свой выбор? Конечно, очень благородно — помогать беднякам. Но ведь это очень трудно, невыгодно, а многим окружающим просто кажется нелепо. Что за странная мания?

Загадка. Попытаться разгадать которую необходимо, если мы хотим понять, каким вышел из детства наш герой; да и просто — понять его.

Влияние деда Андреаса?

Без сомнения. Дед открыл внуку другой, неведомый ему мир. Это не метафора и не преувеличение. Внук поразился этому миру и понял: жизнь его пройдет бессмысленно, если он хоть как-то не поможет существовать другим, несправедливо обиженным людям.

Повлияло революционное время, в которое Песталоцци выпало жить? Когда число людей, ощущающих несправедливость окружающего мира, множилось, и они решили перевернуть мир, потому что были всерьез убеждены, что знают, как осчастливить людей.

Безусловно. Песталоцци жил во времена, когда помогать бедным становилось модно. Другой вопрос: что под этим подразумевалось? Помните героя Юрия Богатырева из потрясающей картины Никиты Михалкова «Неоконченная пьеса для механического пианино», который решил отдать крестьянам все свои фраки и обувь?

Таких людей наш герой встречал. Он жил в предреволюционное и революционное время, когда сам воздух диктует людям возвышенное отношение к слабым, которые некоторые проявляют нелепо, а другие — вполне серьезно.

А может быть, сказалось влияние Бабэль — женщины простой, мудрой и, что самое главное — любимой?

Разумеется. Песталоцци с детства жил с безусловным пониманием того, что люди не должны делиться на знатных и бедных. Разделение происходит где-то не здесь, куда важнее: хорошие — плохие; добрые — злые; любимые и не очень. А они могут быть и среди нищих, и среди богатых.

Наверное, все эти обстоятельства повлияли на то, что Песталоцци поставил главной целью — помогать именно бедным детям.

Однако не забыть бы еще про необъяснимый, но такой важный Божий Промысел. Мы всегда все хотим объяснять некоторой логикой — понятное желание! Но без Божьего Промысла, чье действие всегда таинственно и до конца необъяснимо, она — ничто.

Переживания от увиденного, о чем мы написали, попали на правильную почву. Другой человек, возможно, всего этого не заметил, прошел мимо, не обратил внимания.

Однако существует еще одно обстоятельство, очень важное.

Господь не случайно с детства насылал на нашего героя болезнь. Прожив довольно долгую жизнь, Песталоцци всегда ощущал себя физически некрепким. Возможно, еще и поэтому он так понимал слабых, сочувствовал им, старался помочь.

Пройдет пара десятков лет и, по сути, ни с того ни с сего Песталоцци напишет статью с удивительным подзаголовком «Воззвание к человечеству во благо последнего», в которой будет защищать физически и умственно отсталых детей. Почему? С какой стати?

А потому, что — слабые и, значит, нуждающиеся в защите. А коли так, оставаться стоять в стороне Песталоцци не может: «Большая утешительная правда заключается в том, что даже самый жалкий из людей почти при любых обстоятельствах способен к такому образу жизни, который дает возможности удовлетворять все потребности человека. Ни физическая слабость, ни слабоумие не дают оснований для того, чтобы лишать этих детей свободы и запирать их в дома для сумасшедших и тюрьмы. Их следует, бесспорно, помещать в