3. Помимо египтологии, Дэвид Рол исследует и тему Эдемского сада, предполагая, что он находился на территории современного Иранского Азербайджана, на юго-восток от Тебриза. Об этом он пишет в книге «Легенда: генезис цивилизации» (Legend: The Genesis of Civilisation; распространяется только в Великобритании). В книге «Утраченный завет» (The Lost Testament, ibid, p. 53) Рол выдвигает теорию локального потопа; он отождествляет его с потопом из Бытия, толкуя библейские слова о том, что «покрылись все высокие горы» как затопление городов в долинах Месопотамии. Эта идея основана на его понимании еврейского слова «хар» («гора») как «холм» или «город на возвышении».

4. Sturgis, ibid, р. 49.

5. David М. Rohl, The Lost Testament, ibid, p.474.

6. См. замечания Китчена в предисловии к его книге, 1996 г.: The Third Intermediate Period in Egypt, §LL. (pp. xlii-xlvi).

7. Заказать книгу Бернарда Ньюгроша можно на вебсайте: http://www.troubador.co.uk/book_info.asp?boolad=509.

Глава 11. факт или вымысел?

1. Gary Greenberg, The Moses Mystery: The African Origins of the Jewish People (Birch Lane Press, 1997), а также переиздание в мягкой обложке под другим названием: The Bible Myth: The African Origins of the Jewish People (Citadel Press, 1998).

2. Ibid., 101 Myths of the Bible: How Ancient Scribes Invented Biblical History (Naperville IL: Sourcebooks, 2000, paperback edition 2002). Эта книга была издана в твердом и мягком переплетах, а также переведена на испанский, корейский, греческий, сербский и хорватский языки.

3. Greenberg, ibid, (первая выдержка с. 5; вторая — с. 6).

4. Профессор Джин Ли из Исследовательского центра современной антропологии в университете Фудан (Шанхай) утверждает, что его исследования ДНК доказывают, что китайцы также произошли из Африки. Профессор Джин опубликовал свои исследования в 2001 г.

5. Эти замечания основаны на статье Марвина Любенова (см. Marvin Lubenow, “The Apple (Computer) Bites the African Eve” at: http://www.icr.org/ article/apple-computer-bites-african-eve/, http://www.answersingenesis. org/docs/206.asp.

6. Henry Gee, “Statistical Cloud over African Eden,” Nature, 355(13 February 1992): 583.

7. S. Blair Hedges, Sudhir Kumar, Koichiro Tamura, and Mark Stoneking, “Human Origins and Analysis of Mitochondrial DNA Sequences,” Science, 255 (7 February 1992): 737–739.

8. Cm. Marvin L. Lubenow, Bones of Contention Grand Rapids MI: Baker Books, 2004.

9. Allan C. Wilson and Rebecca L. Cann, “The Recent African Genesis of Humans,” Scientific American, April 1992:68.

10. См. H. Frankfort, The Problem of Similarity in Ancient Near Eastern Religions, (Oxford: Clarendon Press, 1951), pp.l7ff. Также см. Richard S. Hess, Israelite Religions: An Archaeological and Biblical Survey, (Grand Rapids MI: Baker Academic, 2007). Хесс — замечательный евангельский ученый, исследователь Ветхого Завета. Рекомендую изучить его многочисленные труды.

Глава 12. Датирование храмов: кто кому подражал?

1. См., например, Книгу Левит 3:3,9; 7:16,17,29; 9:4,7; 14:19,30; 15:15,30; 16:9,24; 17:5,8,9; 19:5,6; 22:29; 23:12,19.

2. Осия, 13:2: «И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, — полная работа художников, — и говорят они приносящим жертву людям: „Целуйте тельцов!"». Также см., например, Книгу Исаии, 57:5: «…разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, закалающие детей при ручьях, между расселинами скал».

3. Самый ранний пример человеческих жертвоприношений — это, возможно, додинастические захоронения на юге Египта, где экспертиза показала, что людям перерезали горло, прежде чем обезглавить. Уоллис Бадж полагает, что в додинастический период было принято приносить в жертву рабов на похоронах царей и знати, чтобы в загробном мире души рабов охраняли господина от злых духов. Человеческие головы, найденные у гробницы Осириса, скорее всего, свидетельствуют о подобном жертвоприношении при захоронении Осириса. См.: Е. A. Wallis Budge, The Gods of the Egyptians (Mineola NY: Dover Publications, 1969), а также Earthly Remains: The History and Science of Preserved Bodies by Andrew Chamberlain and Mike Parker-Pearson (British Museum, 2001); Dying for the Gods by Miranda Green (Sutton, 2001); The Archaeology of Death and Burial by Mike Parker Pearson (Sutton, 1999); and, Ihe Highest Altar: The Story of Human Sacrifice by Patrick Tierney (Viking, 1989).

4. См. «Тексты пирамид», № 273–274.

5. Из электронной переписки Петера ван дер Веена с автором, 5 октября 2009 г.

6. 4 Царств, 25:26. Подробно археологические доказательства существования Годолии рассматриваются в публикации: Р. G. van der Veen, Gedaliah ben Ahiqam in the Light of Epigraphic Evidence (A Response to Bob Becking), in: M. Lubetski (ed.), New Seals and, Inscriptions, Hebrew, Idumean and Cuneiform (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2007), pp. 55–70.

7. Априй был четвертым фараоном двадцать шестой династии, сыном Псамметиха II и внуком Нехао. Когда Навуходоносор пошел на Иерусалим, Априй привел войска на помощь иудеям. Ему удалось отстрочить осаду, но лишь на короткое время (Иер. 37:5,7,11). Априй также помогал жителям Тира противостоять Навуходоносору (об этом событии, скорее всего, говорится в Иез. 29:18). Также см.: Геродот «История» (ii. 161). (Геродот, V в. до н. э., ок. 484–425 гг. — греческий историк, которого называют «отцом истории». Его произведение так и называется — «История». Это слово в древнегреческом означало «розыск, осведомление». Геродот часто излагает ряд различных мнений о вопросе, а затем указывает и обосновывает свое собственное мнение.)

8. Амасис был пятым фараоном двадцать шестой династии. Его называли последним великим фараоном Египта. Правление его сына Псамметиха III оказалось очень непродолжительным. В последние дни жизни Амасиса персы уже начали наступление на Египет. Амасис сверг с престола Априя.

9. См.: Геродот «История» (ii. 169).

10. Фото из книги: Ira Maurice Price, Ihe Monuments and the Old Testament, revised edition (Philadelphia: Judson, 1925), p. 396. Оригинал папируса хранится в Государственном музее Берлина (инвентарный номер 13495).

11. Было также и более позднее еврейское присутствие, о котором, в частности, свидетельствует храм, построенный Ониасом (Онией) IV в Леонто-полисе в период правления Птолемеев. Поскольку этот храм был разрушен при императоре Веспасиане, до нас не дошло никаких его следов. Кроме того, точно не известно расположение Леонтополиса. Как варианты называюттели эль-Могдам, эс-Саба («львиная гора») и эль-Йехудиа («гора еврея»). На последней были найдены сотни цветных керамических плиток с египетскими мотивами и пометками изготовителя на обороте, в которых некоторые исследователи рассмотрели греческие буквы. В таком случае, плитки можно было бы датировать тем же временем, что и храм Ониаса. Однако это лишь догадки, точных же доказательств не существует. В 1906 г. египтолог сэр Уильям Флиндерс Питри провел полтора месяца у Теля эль-Йехудиа. Он заявил, что нашел доказательства существования здесь храма, сделал макет этого храма и презентовал его Университетскому колледжу. К сожалению, макет исчез, как и все остальные