Шрифт:
Закладка:
3. Из статьи Уильяма Девера “Contra Davies”,
http://prophetess.lstc.edu/~rklein/Documents/deverb.htm.
4. Цитируется по изданию: Hershel Shanks, “Losing Faith” Biblical Archaeological Review (March, April 2007) 33 (2):54.
5. Зилберман, соавтор Финкельштейна, — журналист, опубликовавший несколько критических работ по истории археологии в Израиле. Постоянный автор и редактор «Археологического журнала» (Archaeology Magazine).
6. Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (New York: Simon and Schuster, 2002). Русскоязычные цитаты даны по интернет-изданию Финкельштейн И., Зилберман Н. «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии» (http://www.svob.narod.ru/bibl/archaeology/ finkelshtein_contents.htm). В июне 2009 г. эти же материалы были выпущены в DVD-формате (англ.). См. также David and Solomon: In Search of the Bible’s Sacred Kings and Roots of Western Tradition (New York: Simon and Schuster, 2007).
7. Также часто упоминаются задания из книги: The Quest for the Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel: Invited Lectures Delivered at the Sixth Biennial Colloquium of the International Institute for Secular Humanistic Judaism, Detroit, October 2005 edited by Israel Finkelstein, Amihai Mazar, and Brian B. Schmidt (New York: Simon and Schuster, 2007).
8. Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (Grand Rapids MI: Eerdmans, 2003).
9. Из статьи в издании Jerusalem Post: http://www.jpost.com/servlet/Satellit e?cid= 1167467747621&pagename=JPost%2FJPArtide%2FShowFull.
10. Finkelstein, ibid., p. 79.
11. Ibid., p. 118.
12. Thomas L. Thompson, Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources (Leiden and Boston: Brill Academic Publishers, 2000).
13. Thompson, ibid, p. 403.
14. Matthew Sturgis, It Ain’t Necessarily So: Investigating the Truth of the Biblical Past with Introduction by John McCarthy, (Leicester UK: Ulverscroft Large Print Books, 2003, and Bargain Books, 2004).
15. Sturgis, ibid, pp. 55; 57–58.
16. Sturgis, ibid, p. 88.
17. Sturgis, ibid, p. 161.
18. Sturgis, ibid, pp. 5; 6–7.
19. Sturgis, ibid, p. 12.
20. Michael D. Coogan, The Old Testament: A Historical and Literary Introduction to the Hebrew Scriptures (Oxford UK: Oxford University Press, 2006), p. 11. Больше материалов об исследованиях в поддержку креационизма и опровержение теории эволюции см. на вебсайтах “Answers In Genesis” (www.answersingenesis.org) и “Institute For Creation Research” (www.icr.org).
21. Coogan, ibid., p. 202.
22. Coogan, ibid., p. 256.
23. «Ради блага нашей семинарии (Faculty Manual II.4.C.4) профессор Питер Энне приостановит деятельность по окончанию данного учебного года, а именно 23 мая 2008 г. (Constitution Article III, Section 15); Комитет по работе с персоналом рекомендует Совету директоров рассмотреть вопрос о увольнении профессора Эннса. Комитет готов представить свои рекомендации Совету на собрании в мае 2008 г.»
24. Peter Enns, Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament (Grand Rapids MI: Baker, 2005).
25. Cm. G. K. Beale, “Myth, History, and Inspiration: A Review Article of Inspiration and Incarnation by Peter Enns,” Journal of the Evangelical Theological Society (June, 2006). Эта статья находится в интернет-доступе: http:// www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/49/49-2/JETS_49-2_287-312_Beale.pdf. Peter Enns, “Response to G. K. Beale s Review Article of Inspiration and Incarnation,” Journal of the Evangelical Theological Society (June, 2006). Эта статья находится в интернет-доступе: http://www.etsjets.org/files/ JETS-PDFs/49/49-2/JETS_49-2_313-326_Enns.pdf.
26. 23 июля 2008 г. Данное заявление публикуется по указу преподобного Чарльза Макгоуэна, председателя Комитета по работе с персоналом. Администрация семинарии и проф. Питер Энне заявляют, что пришли к согласию и что с 1 августа 2008 г. проф. Энне прекратит свое служение в Вестминстерской богословской семинарии после четырнадцати лет плодотворного труда.
Администрация признает ценную роль, которую проф. Энне сыграл в жизни нашего учебного заведения, а также тот факт, что его учение и письменные труды не выходят за рамки евангельской мысли. Семинария желает проф. Эннсу всего самого лучшего в его будущем служении Господу. Проф. Энне признает, что руководители семинарии (Совет директоров и администрация) несут ответственность за такое руководство, которое бы предельно соответствовало миссии семинарии как конфессионального учебного заведения реформатской церкви. Проф. Энне выражает глубокую и искреннюю признательность Господу за свое образование и годы служения в Вестминстерской богословской семинарии.
Глава 3. Что вы на самом деле думаете о Библии?
1. Это был Ральф Байх, мой преподаватель по греческому языку, который получил степень доктора наук по семитским языкам в Университете Брэндэс.
2. “Symantec Internet Security Threat Report: Trends for July-December 2007 (Executive Summary)” (PDF). Symantec Corp.. April 2008. p. 29. http://eval.symantec.com/mktginfo/enterprise/white_papers/bhitepaper_ exec_summary_internet_security_threat_report_xiii_04-2008.en-us.pdf.
3. F-Secure Corporation (December 4,2007). F-Secure Reports Amount of Malware Grew by 100 % during 2007. Press release. http://www.f-secure. com/f-secure/pressroom/news/fs_news_20071204_l_eng.html.
4. См. Евангелие от Марка, 9:21–29.
5. См. Jean-Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, translated by Geoff Benington and Brian Massumi (Minneapolis MN: University of Minnesota Press, 1984), p. 82.
На русском языке: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. — М.: Институт экспериментальной социологии. C-Пб.: Алетейя, 1998.
6. Peter Adkins, “The Limitless Power of Science,” in Nature s Imagination, edited by John Cornwell (Oxford UK: Oxford University Press, 1995), p. 132.
7. Я полагаю, что это заблуждение. Истинную науку и Библию можно примирить. Еврейскую Библию и археологию можно примирить, в противном случае я не писал бы эту книгу. Цель этой книги — познакомить с данными, опровергающими заявления скептиков и восстанавливающими твердую археологическую и историческую базу для доверия библейскому повествованию.
8. Edward J. Larson and Larry Wuthan, “Scientists are still Keeping the Faith,” Nature 386 (April, 1997), pp. 435–436.
9. «Словарь американского наследия» (The American Heritage Dictionary) определяет «мировоззрение» следующим образом: «1) общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир; 2) совокупность убеждений о жизни и вселенной, присущая индивиду или группе людей». Этимологию этого слова можно проследить в нем. Weltanschauung, что означает «взгляд на мир и жизнь». Это структура, посредством которой человек объясняет себе все происходящее в жизни. Обычно выделяют семь основных мировоззренческих систем: теизм, атеизм, деизм, вера в невсемогущего бога, панентеизм, пантеизм и политеизм. Эти основные системы могут описываться другими словами или дополнительно подразделяться; так, например, «христианское мировоззрение» и «библейское мировоззрение» — это разновидности теизма. Дополнительно см. Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids MI: Baker Academic, 2005), pp. 785–787.
Разные христианские авторы в последние годы предлагают и другие определения мировоззрения. Например, Джеймс Сайр пишет: «Мировоззрение — это набор установок и убеждений об устройстве мира, которых человек придерживается (сознательно или подсознательно)».
